北京那个医院治疗白癜风好 http://pf.39.net/bdfyy/xwdt/配图来自保罗·高更植物会思考吗？在阿尔卑斯山广袤无垠的桦树林里，有一个不死的树桩。那是一棵多年前就倒下的大树，枝干已融化至泥土，只遗留一截树桩还在一呼一吸，接受岁月馈赠。一圈圈树木围绕它参天而立，阳光斑驳洒在覆盖着它的青苔上。古老的树桩上没有一个叶子。科学家们对着这个树桩皱眉苦思，这决不是神话重现。在树桩根部，他们发现了来自周围树木的根须，这些根须缠绕进老树桩的根部，似乎像孩子们在搀扶自己年迈的亲人。围绕着树桩的三圈树木在不断地为树桩输送能量。第一圈，是树桩的直系后代，它们是由它的果实孕育而出。再外围是它的第3代以及第4代孙辈。独木不成林。共同防御风沙、蓄积水分、抵抗寄生虫的需要使它们学会了互相依存。互相依存的关系使得它们在母树倒了年后，仍对它不离不弃。这是森林的智慧，这个智慧让自己可以存活数百甚至上千年，这个智慧让自己成为地球上孕育植物和动物最多的生态系统。同样在阿尔卑斯山上，在海拔米到米的地方，一些植物会为了领土而争斗。佛甲草伸出细细的触须，紧紧缠绕附近植物的根部，汲取汁液，为自己补充营养，毫不顾惜邻居的死活。山柳菊属植物身上长着茸茸的可爱白毛，但这些白毛会释放毒液毒死邻居，以使自己独占一小片领地。你可能说这是适者生存，是DNA遗传使然。但我告诉你，这是植物思考的方式。布莱士·帕斯卡说，人不过是一根会思考的芦苇。人和芦苇没什么两样，孤零零一支，孤零零一群，脆弱易折。但帕斯卡认为芦苇不会思考，随风起摆，随水而漂，人是会思考的，所以人和芦苇又不一样。人是一根会思考的芦苇。所以，他得出结论，我们所有的尊严，人之为人的尊严，在于思考的能力。帕斯卡或许吸取了前辈说话太直接的教训，明显言辞委婉。他的前辈笛卡尔直达终极，我思故我在。我只有在思考的时候，才能意识到自我的存在。不思考的时候，我可能迷失在日常生存里，我可能迷失在偏见浅薄里，我可能迷失在人云亦云和盲目从众里，我可能迷失在财色名利里。不思考的时候，我意识不到我的存在，我只是按惯性做一个叫做“人”的东西。这也是为什么有些人明明在公司左右逢缘，却午夜梦回感觉自我迷失。这也是为什么有些人沉浸在短视频里数个小时，似乎收获了很多讯息，关掉手机却怅然若失。这也是为什么有些人往购物车里塞满一件件商品，在节日里收到一个个快递，但心里仍欲求不满。因为在这些过程中，在某些时刻，我失去了我自己。这些时刻积累，直至我开始怀疑自己的存在。我的“自我”在漂泊，我变成了网络上传言的“工具人”。我们显然比阿尔卑斯山的桦树林更懂得聚团取暖的重要性。一个几十口人的小渔村聚集壮大变成一个汇集千万人口的都市。一个破败的小镇因为建了火车站变成一个统领地方的省会。人潮来来往往，隔山跨海迁徙。在城里，有些人栖居，如同鸟儿四处择枝，在田野里，有些人奔波，如同蚂蚁漫山觅食。如果没有帕斯卡，如果没有笛卡尔，如果没有那些大声喊我们醒醒的人，我们和阿尔卑斯山植物的思考方式该是多么相似。幸而有帕斯卡，有笛卡尔，以及千千万万个独立的思考者，我们如同黑暗中有了火炬。重要的是，我们是否要向那火炬走去。鲁迅在那漆黑的年代说，“有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”。鲁迅生活在萤火都要召唤的时代，我们生活在有炬火的时代，前人的路已铺好。混居生活的好处在于，人们可以互帮互助，互相依赖和分享。坏处是人海裹挟中人们容易被蒙上眼睛，看不清炬火所在。一个人若想获得精神的宁静和满足，就要时常走出来，孤身一人走出来，放下来自四面八方的桎梏和诱惑，去思考。让思绪静静地在脑海里流动，直到再次意识到自我。直到再次找到火炬所在。这火炬之光，哪怕只是一瞬间照亮，人也将会看到自己和世界真实的模样。相关文章：荐书
自我不可追寻，只能寻见上一篇：坏情绪和我们，就像象与骑象人破折号周
承蒙关照
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.fujiacaoa.com/clfjc/8841.html
