对幸福美好愿景的追求，
根植于中国文化的基因中，因此吉祥题材在传统艺术中，表达源远流长。古往今来的文人墨客，每每以生花妙笔，将作品赋予吉祥意涵，或应和良辰佳节，点缀气围，或祝愿亲眷友朋，寄托对平安喜乐、美满长寿的祈盼。在此分享数幀蕴含美意的花鸟、人物、山水以及吉语书法，亲切可人，愿与君同赏。
大福
张大千福水墨红蜡笺镜框一九八一年作
66.5x66.5公分（边长）
96x96公分（上下）
款识：福。
七十年上元。蜀郡张大千爰，年八十三。
钤印：「西川张爰」、「金石同寿」。
来源：现藏者一九八八年得于台北
门庭兴旺
〈彌勒佛〉原藏者丁荷泉（-），原籍江苏无锡，为沪上烟业巨擘丁厚卿之五子。丁氏于沪上设面粉号，后接盘江苏烟厂，创立福新烟草公司，出品「金字塔」、「嘉宝」等牌号香烟，风靡海上。丁荷泉襄助管理家族事业，担任厂长一职。抗战期间，曾担任汪伪政府商统会理事。一九五六年，迁居巴西，定居圣保罗，经营面粉厂，工余热心公益，曾捐出所藏珍籍〈四库全书〉及〈古今图书集成〉，于华侨圈子中声名颇著。
张大千弥勒佛设色绢本镜框
94.4x63.2公分
款识：仿李公麟笔。蜀郡张爰。
钤印：「张爰」。
注：本幅题「仿李公麟笔」，未署年。一九四二年九月，大千于敦煌僧舍作〈罗汉图〉（上海博物馆藏），亦题「仿李伯时真本」，龙眠真本难觅，但罗汉之开脸、手部线条已见敦煌特征，本幅布局、笔法与之颇相类，而绢本质地，乃至折痕，均具高度一致性，另检大千摹敦煌壁画所采绢本，亦为同款，或可推断，本幅乃身处敦煌时所出。
張大千年〈罗汉图〉上海博物館
弥勒、婴戏皆系张大千绝少涉笔之题材。一九四四年，〈张大千临橅敦煌壁画展〉目录载其所临榆林十七窟（今之二十五窟）〈弥勒经变故事画〉轴，而本幅之弥勒露胸袒腹，满面笑容，与经变图之弥勒造型大相径庭，显然乃传入中土后经世俗演化的结果。民间又称弥勒为多子佛，有「五子闹弥勒」之传统题材，本幅取材或与之关联，手持寿桃，取意添丁添寿，门庭兴旺。十三童子围绕弥勒佛，或嬉闹，或小憩，动静相宜，天真烂漫，兼具生趣与美意。
实景圖
另细察榆林二十五窟〈弥勒净土变〉壁画及大千临摹之一七二窟〈观无量寿经变图〉，弥勒坐于龙华树下说法，化生童子在七宝池中嬉戏等细节，或亦启发本幅之创作。童子如迭罗汉般攀树、匍匐在地、扬手欲扑、水中浮游等姿态，在敦煌二十五、七十九、一四八、三二九等唐代窟壁画中，均可寻到原型。小童肢体如藕节，短发蓬松，或束双髻，多赤身，与壁画如出一辙，所著宽松小袴款式另见于大千「拟敦煌晚唐衣饰」之〈调婴图〉，符合唐代风尚，彰显儿童之活泼好动。龙华树、花草样式，弥勒之开脸、佩饰、手势、坐姿等，于壁画中亦有迹可循。
張大千〈調嬰圖〉
大千尝以敦煌壁画教导弟子关于中国画之透视，本幅布局即有所借鉴，弥勒踞中，比例刻意放大，突出其中心形象，童子散列四周，背景不作过多渲染，仅聊示人物所处的坡面、水面，穿插几株花草，呈现出独特的空间透视关系。人物体态丰腴健壮，造型精准，线条利落流畅，赋色古艳，已具敦煌艺术滋养之后的人物面貌，气息朴厚，格调高标，比肩龙眠。大千日后为数不多的婴戏图，如一九四七年仿周文矩〈戏婴图〉、梅云堂藏一九四八年〈多子图〉，或皆始于此。
长寿千年
邓芬送寿图设色纸本立轴一九五五年
杨善深署签
x42.2公分
签书：东方朔。邓芬笔。善深题千。
款识：乙未闰月，昙殊从心芬。
钤印：「从心」、「邓芬」、「从心所欲不逾矩」。
藏印：「顺德日升堂藏」。
注：画上具「顺德日升堂藏」印，可知即李博文旧藏。李氏，顺德鹿门人，在香港营商，为人古道热肠，性耽艺术，上世纪三十年代至六十年代活跃于香江艺坛，与李凤公、鲍少游、容漱石等交往密切，尤嗜时贤之作，其「日升堂」藏南北名家画既丰且精，五、六十年代尝办大型个人收藏展。
兴旺绵延
溥儒老榴结子设色纸本立轴
x34.4公分
签书：溥心畬〈老榴结子图〉，丁酉年十月，竹韵斋藏精品。
款识：碧叶火齐悬，风吹露颗圆。还如燕桂树，表瑞玉堂前。心畬。
钤印：「溥儒」。
藏印：「乐」、「竹韵斋藏书画印」。
注：上钤印章「乐」，可能是乐绍虞或其子乐守勋藏印。乐氏乃北京著名老字号「同仁堂」后人，乐绍虞幼承庭训，开设宏达堂药店，四九年后，曾任济南市副市长。其子乐守勋，雅好金石书画，收藏甚丰，不少藏品后捐故宫及各大博物馆。
松菊延年
上世纪七十年代末，中国正值改革开放之初，现藏者因工作关系，频繁往访。虽为外籍人士，惟雅好中国艺术，乘络绎于京沪苏宁之便，参观展览，搜购书画。范围以近现代名家作品为主，无拘名气，纯以个人兴趣及品味作入藏准则，数年积累极丰。携返美国，后渐次释出。辑中数幅，皆得于八十年代初，尚保持当年裱工。
钱松嵒苍松绶带图设色纸本立轴一九三○年作
x93.3公分
款识：寿客高人共一家，贞容秀色媚秋露。南山移颂谁堪拟，美意延年对此花。笵钦先生大雅正之。庚午春。钱松嵒写。
钤印：「松岩」、「千仞岩头一个松」。
来源：一九八○年十二月得于北京
安康富贵
饶宗颐楷书「安康富贵」
水墨松竹梅金纹笺镜框二○一一年作
34.7x.7公分
款识︰安康富贵。辛卯。选堂。
钤印︰「饶宗颐印」、「固庵」。
来源︰据现藏者忆述，本幅得于二○一一年香港医学博物馆筹款晚宴
富贵平安
本辑原藏者乃法国资深外交官，在六十年代至七十年代期间，历任驻华大使馆二等秘书、驻匈牙利大使馆二等秘书、驻苏联大使馆一等秘书等职。又获任法国驻联合国日内瓦办事处的常任代表，擢升至具大使衔。据其忆述，一九六八年一月至一九七〇年五月，正值「文化大革命」炽热期间，供职驻北京大使馆。得睹馆内仝事所藏傅抱石山水，深受启发，翌日即往琉璃厂的文物商店购置书画，其中包括傅抱石〈毛泽东《登庐山》诗意〉及黄宾虹〈幽谷论道图〉等，于二〇一二及一三年于香港苏富比先后释出。本辑二幅亦得于同期，上具当年文物商店标记。
王震富贵平安
设色纸本立轴一九二四年作
x92公分
款识：富贵平安。
甲子初夏，白龙山人王震写。
钤印：「王震大利」、「一亭」、「梓园」。
文物商店標簽
来源：购自北京文物商店。原装裱上附文物商店标签，注明货号、画题「王一亭桃片」、定价「40（人民币）」。
一帆风顺
王震一帆风顺设色纸本镜框一九二二年作
吴昌硕题跋
x56.9公分
款识：彼岸能登凭佛力，一帆风顺好禅机。壬戌夏仲，白龙山人王震。
题识：一帆风顺过江滨，梅雨连朝太闷人；我佛同心无（挂）畦碍，江南皖北救饥民。壬戌五月一亭画。吴昌硕题于扈，时年七十九。畦下脱碍字。
钤印：〈王〉「王震大利」、「一亭」、「心即佛」。
〈吴〉「吴俊之印」、「吴昌硕」、「苦铁」。
著录：〈白云堂藏画〉下集（台北，国泰美术馆，一九八一年），图版64
来源：「白云堂」主人黄君璧旧藏
香港苏富比，中国书画拍卖，二○○四年十一月，编号
注：王震乃虔诚佛教徒，在商场长袖善舞外，亦积极投身慈善事业，赈灾救黎，善行泽及东瀛。本幅写于一九二二年，即他当选中国佛教会会长之时。他借通俗之吉语为题，内涵禅机。引用释家「彼岸」之说，张帆过海，直达彼岸净土，全凭佛力护持。他在画中以简约的山水形式使佛理形象化，船中坐众，皆僧衣削发，双手合什，如诵经，口宣佛号，凭借佛力引渡，得登另一境界。以写意法处之，运笔爽快俐落，波浪翔鸥，寥寥几笔，直摄其神，如内容宣示禅机，好让观者顿悟意会。
画家处理有异于笔下之山水，若见任颐光绪丙戌（）之〈顺风大吉〉，可知取法渊源于此，从中得见受伯年画风之影响。本幅右下方钤「心即佛」印，呼应题旨，复由吴昌硕书七絶，亦及普渡众生之意，指涉者应是一九一九年，豫鄂皖浙苏五省大水，一亭致力救灾之故事，阐明佛力人力相济，即诗中「我佛同心」之意。
