白癜风在哪里如何治疗 http://www.zgbdf.net/佛陀在世时，他的弟子毗舍曾问他，弟子们如何才能表达对他的敬仰和虔诚。佛陀不言，取身上方袍平铺于地，接着把化缘钵倒扣于袍上，再把锡杖竖立于覆钵之上，据传这就是印度佛塔之雏形。另有佛经记载，有一位孤独长者见到释迦，就对他诉说自己的心愿：希望能得到一个纪念物，以便佛陀不在身边时留作纪念，见物就如见佛陀一般。于是，释迦随手把自己的指甲及毛发送给了老人，于是这位孤独长者就把释迦的这些指甲及毛发拿了去，建塔供养起来了。此是为佛塔来源地之又种说法。说到“塔”,塔的梵文译为“窣堵波”或“浮屠”,直译对应是坟、庙、高显处，原意为“高积土石，以藏遗骨者”。它既是一种受广大佛教徒顶礼膜拜的神圣之物，又是一种建筑式样。古印度窣堵波即佛塔早期的原型，它一般由五个部分组成，即基台，圈体、平台，柱竿和华盖。基台意指大地，半球形的覆体表示苍天竖立的柱竿暗示世界无形的轴线，天地万物围绕着中心轴被组织了起来，华盖是各种天界和统治着上天的诸神的象征，平台中的遗物是佛陀的现世显现，整个佛塔又是印度佛教一种字宙观的象征。这种基型塔以示着尊贵，隐喻亡者已升入极乐世界。呈现为墓(死)佛陀之超死(涅架)，同时又是一种新生，它构成了死与生的智慧的辩证关系。到公元二世纪初，键陀罗贵霜王朝时期的窣堵波(塔)下部承载部分为方台形状，原来覆钵下的台座增至3-4层的塔身，顶端相轮增至11个，整座塔的形体呈现出瘦而高的态势，这不能不说是古印度家堵波(塔)的一个巨大变化。佛陀涅槃后多年，幡然悔悟皈依佛门的阿育王开启珍藏佛陀舍利的八塔，在世界各地分建了座家堵波舍利塔后，又分别遣使到尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、克什米尔，直至地中海等地传教建塔。佛教之所以能由一个地方教派发展成为最早和最大的世界性宗教，这首先应归功于阿育王，因此，世界各国的佛教徒没有一个不敬仰阿育王的。阿育王虽然没有传教到过中国，但在中国仍建造有19座阿育王塔，说明这种佛塔模式早已传入中国，显示了阿育王传教对中国的影响，也进一步证明了塔是外来建筑。佛教的传播，一是利用佛经来说教；二是以形象化的食物或图画来宣传，佛像、佛塔就是最突出的形象。因此，佛教传入我国的时候，佛塔就随之而来了，但无舍利的“支提”式的塔，在后来中国塔的发展中不是主流。原来有舍利的塔式“窣堵波”,在传入我国之后，即与我国原有的建筑和文化传统相结合，发展成中国式的佛塔了，中国现在的古塔，大多数就是这种塔，这些塔，不管它是否有舍利，一律被叫着各种舍利塔的名称。公元一世纪前后，印度的“窣堵波”随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生。“塔”这一字造得很好，它采用了梵文佛字“布达”的音韵，较旧译浮屠、佛图，更为接近本意。塔从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意，这就十分切合“塔”的实际内容了。
本文编辑：佚名
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