白族人口约有18万人左右，主要分布在云南省大理白族自治州。大理是白族的族源地、祖居地和主要聚居地，全国约有80%的白族聚居于此。云南昆明、丽江、怒江、迪庆、保山、玉溪、楚雄、文山、临沧等州市都有白族聚居区。湖南省张家界、湘西，贵州毕节、安顺，四川凉山等地也都有白族分布。
大理自古就凭借着下关风、上关花、苍山雪、洱海月为世人所津津乐道，而与此相对应的是，白族女子的帽子也叫作“风花雪月”。
帽子的一恻随意地垂下的缨穗，飘来飘去代表着吹面不寒的下关风；帽子上所绣着的，就是绽放的山茶、杜鹃以及那些四季不败的上关花，帽子上还有精心梳理出来的雪白的绒毛，无疑就代表了那冰清玉洁、赤日炎天也不融化的苍山雪,整个帽子的弯弯的形状，就是一轮俊秀的照射在洱海上的月亮。
白族分布（1个自治州1个自治县30个民族乡）
云南省
大理白族自治州
兰坪白族普米族自治县
民族乡（30个）
云南省（9个）
怒江州（1个）
泸水市：洛本卓白族乡
丽江市（4个）
丽江古城区：金山白族乡、金江白族乡
玉龙县：石头白族乡、九河白族乡
保山市（2个）
隆阳区：瓦马彝族白族乡、杨柳白族彝族乡
楚雄市（1个）
南华县：雨露白族乡
临沧市（1个）
凤庆县：郭大寨彝族白族乡
湖南省桑植县（7个）
马合口白族乡
麦地坪白族乡
芙蓉桥白族乡
洪家关白族乡
走马坪白族乡
淋溪河白族乡
刘家坪白族乡
贵州省（14个）
六盘水市（4个）
水城县（2个）
龙场苗族白族彝族乡、营盘苗族彝族白族乡
盘县（2个）
旧营白族彝族苗族乡、羊场布依族白族苗族乡
毕节市（10个）
七星关区（2个）
千溪彝族苗族白族乡阴底彝族苗族白族乡
大方县（4个）
响水白族彝族仡佬族乡核桃彝族白族乡普底彝族苗族白族乡三元彝族苗族白族乡
黔西县（1个）
绿化白族彝族乡
纳雍县（2个）
厍东关彝族白族苗族乡昆寨苗族彝族白族乡
赫章县（1个）
松林坡白族彝族苗族乡
大理白族自治州
上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。
一海一廊二泉，一城一塔两山，古镇沙溪喜洲，古村诺邓新华。
一海一廊二泉：洱海·双廊·蝴蝶泉·普陀泉
洱海迤逦的风光，是大理之行不得不去采撷美丽的地方。静静地依卧在苍山和大理坝子之间的洱海。就宛如群山间的无瑕美玉。“大理风光在苍耳，苍耳风光在双廊”。
双廊北有萝莳曲，南有莲花曲，前有金梭、玉几二岛环抱于双曲间，因此而得名——双廊。水天一色、群山叠翠与湖光水色交相辉映，景致分外迷人。
蝴蝶泉泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞。大理点苍山云弄峰下蝴蝶泉就像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，特有的奇观令人赏心悦目。
普陀泉常年有着雾气腾腾的温泉水，成为大理旅游人们的避暑休闲之地。风景迷人，气候宜人。
一城一塔两山：大理古城·大理三塔·鸡足山·苍山
大理古城历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。因此还有一个古老的名字叫叶榆。古城的风貌和积淀的历史韵味，始终是奇绝无穷的。
大理三塔独特的地理位置，造就着奇绝的三塔文化和美轮美奂的塔群景观。三塔的宏伟气势仍是大理之行一定得感受的。
大理鸡足山素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”的美誉。以“四观八景”的奇风异彩名冠于世。鸡足山气势磅礴，方圆百里，登临其山，可东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山，人称“绝顶四观”。
苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照。在苍山顶上，有着不少高山冰碛湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。还有18条溪水，泻于19峰之间，滋润着山麓坝子里的土地，也点缀了苍山的风光。苍山还是一个花团锦簇的世界。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界。
古镇沙溪喜洲·古村诺邓新华
沙溪，一个历史悠久的千年古镇。茶马遗迹和盐帮文化使得小镇充满着灵动的气息。静谧久远的茶马小镇上依然生活气息浓郁。静静的行走一趟，便是身心俱清怡。
大理喜洲东临洱海，西枕苍山，得天独厚。距今有一千多年的历史，是大理古城中，留存下来的古城之一。是历史名城，又是白族典型的商业集镇，是白族民族资本主义的发萌地之一，云南著名的侨乡之一。也是电影“五朵金花”的故乡。
诺邓，你也许早已闻说的大理古老的村落。长期以煮盐为生，曾一度是滇西地区的经济重镇。白云苍狗，诺邓的游子和远方的客商们始终记得，遥远边陲的白云深处，永远不变的九千九百九十九级台阶的诺邓古镇。诺邓河和澜沧江支流沘比江交汇处，绕了一个“S”型的大湾子，形成了类似道教“太极图”的奇妙天然景观。古人称之“太极锁水”。有着千年历史的诺邓天然盐井，造就了诺邓火腿所独具的美味。在央视摄制的纪录片《舌尖上的中国》中，有一段6分钟长的关于云南诺邓火腿的影像。正是这短短的6分钟，让诺邓火腿瞬间名声大噪。这个深藏山湾里的古村落里实在有太多的故事和历史，一一值得被收藏和感受。
新华村位于大理鹤庆凤凰山脚下，是个集田园风光、民居、民俗和民族手工艺品生产加工为一体的白族村寨。依山旁水、绵绣田园，犹如一卷画幅，历史上还是茶马古道的必经之地，被称作银都水乡。
兰坪白族普米族自治县
兰坪白族普米族自治县地处中国西南边陲怒江、澜沧江、金沙江“三江并流”世界自然遗产核心区。地理和交通呈星型向“三江并流”国家级风景名胜区的周边各县辐射，是滇西四地十县旅游环线的中心节点和主要入口，自然成为三江并流区旅游通道的中心驿站，“三江之门”是兰坪旅游文化品牌。兰坪拥有灿烂的民族发展前景文化，是滇、川、藏民族文化走廊的结合占，独有的白族支系拉玛人保留了大量的白族传统古文化。“二月会”、“盐马古道文化节”、“拜日旺”，特别是格律诗体的白族民歌，节奏自由，曲调悠扬，纯朴自然，具有世界意义的文化价值。
桑植县
桑植县是湖南省张家界市的一个少数民族县，境内高山、溪流纵横分布，系武陵山脉北支和中支的延伸，湖南四大水系之一——澧水发源于此。境内的八大公山国家级自然保护区是全球个重点生态区之一。桑植又是贺龙元帅的故乡，是红二方面军的诞生地和长征出发地，大革命时期，贺龙领导湘鄂川黔革命群众曾在这里创建了湘鄂边、湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地。桑植白族是宋末元初从大理聚住区迁徙而来，迄今已有七百多年历史。
剑川石宝山
位于剑川县城西南25公里处，因山上的红砂石成龟背状裂纹，如狮似象像钟，得石宝之名。这里林木茂盛、石趣无限，庙宇别致，景色独特，尤以石窟和摩崖造像而声名久远。
石宝山历史悠久古迹荟萃，寺院庙宇唐、宋、元、明、清历代都有兴建。景区内开凿于唐宋（南诏、大理国）时期的石钟山石窟，距今已有多年的历史，是国内唯一反映滇密阿吒力教的石窟，为研究中国西南地区南诏、大理国社会历史、宗教历史与中国古代对外文化交流提供了不可多得的宝贵实物资料，以其珍贵的历史文物价值和高超的雕刻艺术价值，在中国雕刻艺术史上占有独特的地位。于年3月4日，被国务院颁布为第一批全国重文物保护单位，被誉为中国“西南的敦煌”，是一部雕刻在石头上的南诏、大理国历史。
始建于元朝至元年间，距今已有多年历史的宝相寺，寺院庙宇倚奇雄万状的大岩石而建盖，被誉为“云南悬空寺”，风光秀丽之奇美，为石宝山之最。由于自然生态环境保护完好，吸引了野生猕猴栖息定居。历史上曾有“宝相八景令人醉，引得骚人几辈攀”之美誉。宝相寺古建筑群为省级重点文物保护单位。
始建于清康熙年间有“雾海云烟”之称之的“海云居”，掩映在古柏苍松之中。殿阁、寺宇布局严谨，迥起环落，规整雅朴，静谧清幽。寺院建筑尽显木雕之乡剑川木匠的高超技艺。石宝山不仅山光秀美、古迹荟萃，这里独具民族风情，被誉为“白族情人节”、有“中国歌城”之称的石宝山歌会更让人赏心悦目、流连忘返。
石龙民俗文化生态村位于石宝山景区内，群山环抱，风景如画。保存和继承了白族调、霸王鞭、洞经会、念佛会、唱乡戏等众多的白族传统原生文化，是一个具有深厚传统文化和浓郁民族风情的白族山村。
白族国家级非物质文化遗产
白族仗鼓舞
白族绕三灵
白族扎染技艺
剑川石宝山歌会
白族省级非物质文化遗产
白族民居彩绘
桑植民歌
桑植白族游神
白族仗鼓舞
桑植白族迁始祖谷均万、王朋凯、钟迁一等和他的子孙躲避战乱来桑植麦地坪、马合口等一带定居，创造了白族独特的民间舞蹈–白族仗鼓舞。它粗犷、刚劲、原始、大方又杂夹武术套路，广泛用于游神、庙会、节日庆典、祭祀、庆贺丰收等民俗活动中，和“土家摆手舞”、“苗族猴儿鼓”并称为张家界三朵艺术奇葩。
桑植白族仗鼓舞，主要分布在马合口、麦地坪、芙蓉桥、洪家关、走马坪、淋溪河、刘家坪等7个白族乡，外半县如官地坪、瑞塔铺等10多个乡镇也流行仗鼓舞。白族仗鼓舞套路多，有九九八十一套路。在鼓、锣、钹等打击乐配合下，翩翩起舞，跳得尽兴时，人们可以拿劳动工具作道具，三人一组，鼎足而立，灵巧多变，深受白族人民青睐。
桑植白族仗鼓舞代表性传承人钟会龙，王安平。钟会龙，男，白族，年5月20日生,麦地坪白族乡麦地坪村杨家峪组人。经过多年学艺，掌握了桑植白族仗鼓舞原始套路“硬翻身、兔儿望月、霸王撒鞭、雄鹰展翅、狮子坐楼台”等“九九八十一”套路，后通过对麦地坪白族多年的生产、生活习俗研究，以“倒丁字步”为步伐，将高难度的“四十八花枪”等武术动作融进传统舞蹈中，使仗鼓舞更加灵巧多变，是麦地坪白族仗鼓舞的“活化石”，同时他还能熟练掌握桑植跳丧舞、花灯、傩舞等民间舞蹈的基本套路。
白族绕三灵
白族绕三灵国家级非物质文化遗产代表性传承人赵丕鼎，年出生，大理白族自治州大理市喜洲镇作邑村人。大本曲表演艺人，在演唱中对大本曲中的“三腔”、“九板”、“十八调”烂熟于心，运用自如，又集众家之长，把南腔、北腔的特点融会贯通，灵活运用于不同唱本及人物表现之中。他的演唱吐字清楚，唱腔圆润，能一人多角，变换声腔，富于表现，深得群众喜爱，成为颇具盛名的大本曲演唱艺人。大本曲传承人赵鹤川（赵丕鼎之孙）在蒋公祠内进行大本曲弹唱表演，原汁原味的民俗腔调，常常博得游人阵阵掌声！
蒋公祠现为大理非物质文化遗产博物馆，位于大理古城玉洱路号。原是祭祀清代将领蒋宗汉的祠堂，也是古城内保存最完好、最具白族建筑特色的清代祠堂建筑群。蒋公祠受光绪皇帝“准其建立专祠，并将战功事迹宣付国史馆立传”的旨意，建于清光绪三十一年(年)。如果你对清代祠堂知之甚少，那么蒋公祠一定是一个让你了解清代祠堂的好去处。一进两院，正门三间，大门、过厅、正堂、厢房及四耳房等，无一不在诉说着当年的风光。蒋公祠作为云南首家非物质文化遗产博物馆，向游客展示了白族悠久的历史和灿烂的文化。馆内共收集国家级、省级、州级非遗传承人作品共计件，通过静态、动态和活态展示非物质文化遗产项目，共设五个展厅，分别展示大理白族神话故事、传统技艺、白族本主文化；白族刺绣、白族剪纸、白族面塑、白族甲马；白族绕三灵、白族扎染、传统节庆；下关沱茶技艺；传统音乐、舞蹈、非遗保护名录和传承人，以及非物质文化遗产活态展。
白族扎染技艺
扎染在白族人聚居的大理州，已传承了一千多年，其中以洱海之滨的周城村最为闻名，鼎盛时期，村里“家家有染缸、户户出扎染”。白族扎染的染料取自苍山上生长的板蓝根，染出的颜色青里带翠，凝重素雅。白族人从生到死离不开扎染。千年兴衰更替，依然传承不绝。白族扎染于5年入选国家级非物质文化遗产名录，张仕绅是该项目的传承人。白族人从生到死，都离不开扎染。扎染的蓝与白，透过千年时光，早已浸染成为白族人生活的底色。
陈家的宅子保持着“三坊一照壁”的白族民居风格，院子门口有两口大木桶，里面放着沤制好的板蓝根染料。与别家院子花木扶疏不同，陈家的屋前廊后，栽种的全是板蓝根。叶片翠绿，水光盈盈，开着三两朵粉蕊小花。张仕绅教过三个徒弟，自己的两个儿子、侄子陈意辉。陈意辉的扎染技艺，是叔叔张仕绅教的。张仕绅对板蓝根有染料有执念。如今周城村里，有20多家染坊，用板蓝根染色的少之又少。他认可叔叔的理念，没有板蓝根染料，白族扎染就没有灵魂。
周城村的扎染者中，陈意辉是个另类——他是唯一的大学毕业生，陈家的染坊，也是唯一一个通过电商销售的。白族人要讲好自己的文化故事，修复传统记忆。陈意辉，青白扎染坊创始人，“青白扎染”也是大理周城村第一个注册商标和品牌的扎染工坊。青白扎染坊的一层是店面，二层则是陈意辉的办公室和产品陈列室，每天有各门类的扎染产品通过网络销售发往全国各地。
对于这个大学生，村里其他的扎染者却颇有微词。段树坤是不那么认可他的人之一，他也是周城扎染新的标杆人物。8年，段树坤夫妇承包了倒闭的周城扎染厂的厂房，开了一家家庭染坊，在周城村里，是规模最大，也是装饰得最豪华的。精明的段氏夫妇还将自家的房子改成民宿，并辟出一楼的院子，用于销售扎染商品和展示大理的手工艺。
璞真白族扎染有限公司的负责人段树坤，周城最大的扎染公司老板。走进璞真扎染公司，最引人注目的是独具白族特色的四合小院，屋檐下，10多位身着白族服饰的扎花工人，成为小院最动人的风景，再现着白族手工技艺传承的动人场面。段树坤的爱人段银开是扎花高手，白族扎染省级非物质文化遗产传承人，周城有人会扎花，周城坐落在云南大理苍山脚下，是中国最大的白族村落，被誉为白族扎染之乡。
目前璞真扎染公司的产品，一半是板蓝根染制的，一半是染料染制的，满足不同消费者的需求。回到扎染本身，他也不禁扼腕，技艺水平泥沙俱下。“市面上的花色不超过40种，粗糙、简化，以蝴蝶为例，翅膀和须等细节，都扎不出来。精品极少。”他同样认为使用板蓝根染料才是回归传统的正道，但是“不能边要饭边谈传统。”段氏染坊里，挂着花花绿绿的布，像彩旗招展，皆由化工染料染成，销路很好。就这个问题，段树坤这样认为：“染料不影响扎染布的工艺，对于扎染布而言，最要紧的不是染料，而是扎花。”在传承与创新之间，段树坤更注重传统技艺的传承保护，他认为，只有在传统的基础上创新，才不会丢掉自己的东西。
段树坤正在筹建中国第一个白族扎染博物馆。立足璞真扎染公司是“国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地”优势，借力扎染协会，段树坤想通过博物馆的方式，将几代人收藏的多种扎染图谱、多种模板，以实物的方式进行展示，同时开辟体验区，以互动体验的方式，让更多人动手参与进来，爱上扎染，从而更好地传承扎染技艺。
白族民居彩绘
杨克文是云南省非物质文化遗产白族民居彩绘项目代表性传承人，他已掌握了白族民居彩绘中难度较大，濒临灭绝的古老技法，即纸筋灰淡墨湿画法。
房檐墙面的彩绘，只要是杨克文接手，他都坚持使用这种费工费时造价昂贵的纸筋灰淡墨湿画法。杨克文说，建筑爱好者也好，旅游观光者也好，本土老百姓也好，来到这个地方，一眼就明白这就是白族的家居，这就是白族的建筑。通过这样一目了然的了解之后，让他更深层次了解白族通过建筑反应出来的我们生活的方方面面。
白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远近闻名。大理喜州、海东一带有的民居建筑还有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。白族民居，是美学与实用的完美结合，是白族建筑艺术的一大景观。
桑植民歌
桑植民歌省级代表性传承人谷彩花，白族，年生,现住官地坪镇杜家坪村。谷彩花出生于民歌世家，外公精通民歌、民舞，特别是母亲是远近闻名的“金嗓子”，哥哥和姐姐也是民歌高手。受家庭的熏陶，谷彩花自小便跟随母亲、外公学习民歌，练就了一副好嗓门，在多年的原生态民歌演唱实践中形成了高亢明亮又温婉细腻的演唱风格，更擅长即兴编词演唱山歌，“天上飞的，地下跑的，水里游的”自然界众多物象、生产、生活场景都能被她巧妙地运用到歌曲里，能演唱高腔山歌、号子、花灯调、小调等桑植民歌余首。
桑植白族游神
桑植白族游神是一种湖南白族独特的民俗文化活动，主要是白族后裔为纪念谷均万、钟千一、王朋凯等迁始祖来桑植落脚定居，而创造的民俗活动。桑植白族游神，主要活动区域在桑植县马合口、芙蓉桥、刘家坪、洪家关、走马坪5个白族乡。游神分大游神、小游神。大游神可游十天半月，小游神即游一天。游神分请神、娱神、赛神三个过程。仗鼓舞、打围鼓、吹唢呐和土长号、唱民歌等在游神活动中表演。
白族节日
二月八······太子会
“二月八”太子会，是大理剑川传统的节庆之一。这里的“太子”，指的是佛祖释迦牟尼。据说，释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的太子。相传农历二月八当天，太子逾城出游四门，看到生老病死，感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。太子29岁出家修行，终得道成佛，然后向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而形成佛教。剑川白族民间将二月八这一天定为太子会。
“邂逅白乡太子会，白族风情惹人醉”。游古城古镇，赏民俗民风，传承千年的剑川盛会“二月八”太子会将至，剑川的“太子”在向你招手，正所谓：“盛装共聚二月八，喜迎千年太子会”，快来快来！3月5日，相约剑川共赏一出“太子游四门”！
在省级历史文化名城剑川古城、茶马古道上唯一幸存的古集市沙溪古镇举行“太子游四门”活动。”
二月初八，剑川古城里里外外打扫得干干净净，家家门前竖起一米多高香，恭迎“太子”的到来。正午时分，当年刚结过婚的小伙子们，穿上民族盛装，争先恐后，前呼后拥，用八抬大轿将“太子”从行宫里扛出来，人们穿红着绿，有的捧着佛前供品，有的扛着花样旗幡，前呼后拥陪伴太子同游东、南、西、北门。
相比剑川古城的“太子”坐八抬大轿，沙溪古镇的更为惊险刺激——“太子”是骑马巡游。马匹驮着“太子”，在庞大的阵容中走走停停，一路有惊无险，妙趣横生。游行时，由一匹马驮着“太子”像走在队伍前，两边各有4名青年男子牵马护驾。然后是轮车载着的释迦牟尼佛像，轿撵都用五颜六色的纸扎花装扮得亮丽无比。小孩子被大人化妆打扮成“小太子”的模样，个个眉开眼笑、满面春风，有的由父母背着、有的骑在装扮成“花车”的自行车上，随着“太子”游四门。信徒们浩浩荡荡，有的敲着木鱼、有的双手合十跟着游街的“太子”，祈祷风调雨顺，福寿安康。
“太子”游四门时，全城焚香恭候，游到各家门口，放鞭炮、捐化钱币，以求添财进福，万事如意，参与“游四门”的群众达数万人，热闹非凡，摩肩接踵；更有乡戏、洞经古乐、霸王鞭、白族调等丰富多彩的群众展演节目，让你乐在其中，流连忘返。
三月街
大理三月街集白族历史民俗、宗教、经济文化交流于一体，是白族人民传统节日，已有千余年的历史。从每年三月十五至二十一日，作为茶马古道的必经之地，大理一直是滇西经济文化交流的中心，优越的地理位置使得更多的商人在大理进行贸易交流，这也是三月街最初的雏形。
三月街已经由贸易交流会逐渐演变成一个集娱乐与贸易交流为一体的盛会，围绕“赛马、对歌、做买卖”为主题，举办民族赛马大会、少数民族体育运动会、环海自行车比赛等一系列活动。三月街是品尝云南特产的最好时机，云南各地州的商人都会带上当地的特产前来参加贸易。
三月街赛马会
赛马会是三月街上最高潮的盛会。膘肥体壮的大理马以奔跑迅速、能骑善驮闻名全国，历史上大批大理马就是通过三月街的交易而流入内地的。在三月街的赛马场上，千百匹马如箭离弦、扬蹄飞奔。在飞驰的马背上，骑手们展开了勇气、智慧与速度的较量，令这春光明媚的季节多了几分阳刚之气。
绕三灵
又称绕山灵、绕三林。白语叫“观上览”，观就是“逛闲”或“游览”之意。三灵，指３个地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都——崇圣寺，位于苍山脚下庆洞村的仙都——圣源寺和位于洱海西北岸的神都——金圭寺。绕三灵的时间为每年农历四月二十三日至二十五日，共３天。农历四月二十三日大清早，苍山脚下、洱海之滨各村各寨的白族群众就穿红戴绿，浓妆艳抹，先汇集于崇圣寺三塔脚下，然后载歌载舞，向北而行到达圣源寺，在寺内焚香敬佛，念经祈祷。祈毕，就在寺旁的河滩、树林间唱山歌、对调子，跳霸王鞭舞，狂欢娱乐。第二天一大早，又从圣源寺出发，由两名手执杨柳枝和白毛巾、打扮奇特的诙谐老人带领，全体人员随后载歌载舞，一路向洱海之滨的金圭寺进发。当夜就在金圭寺娱乐一夜。第三天又从金圭寺出发，沿洱海西岸边歌边舞向南而行，直到大理古城东面。
“绕三灵”是白族歌舞艺术形式最为集中的活动，由于其在民间文化生活中的重要影响，因此成为了白族民间歌舞艺人进行技艺交流和传承的重要舞台。通过“绕三灵”活动，大理白族传统的歌舞形式不仅被较为完整地保留了下来，而且经过一代代民间艺人的不懈努力，使得这些歌舞在形式和内容上日臻完善，并提炼、发展出一批批艺术精品，成为少数民族艺术中的一朵奇葩。
绕三灵被称为白族人民的“狂欢节”。大理白族绕三灵已被列入第一批国家非物质文化遗产名录。在“绕三灵”节会期间，允许甚至鼓励男女开放相会，无论是男女老少，都可以在这几天中与自己婚前恋人相会。为不能成为夫妻的情人提供几天社会、家庭允许、不受道德谴责的公开相处的时间。就象有些参加节会的年事已高的老人唱到：“我牙已脱落了，唱不成歌了，但我要来与你默默地坐一会”。
火把节
每到六月二十五这天，白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊，庆祝节日。小孩忙着劈火把，姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎，包在手上染成红指甲，大人们在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干竹等捆成一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗，一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜，人们点燃大火把后，孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫，不时将一把把松香面撒在火苗上，腾起阵阵烈焰。
白族情人节——石宝山歌会
石宝山歌会节已有上千年历史，是远古群婚的遗风几经岁月淘洗形成的民间节日，最早可追溯到唐代。它以对歌、赛歌为形式，流行的曲调以大理州中部方言区流行的剑川调为主，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌“三七一五”的传统格式，格律严谨，不能跑韵跑调。
每年农历7月27日至29日举行，会期3天。剑川及邻近的大理、洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县市的白族青年男女及歌手数万人云集石宝山，参加一年一度的赛歌大会。白族青年男女身着民族服饰，一路上弹着唱着，纷至沓来，三天三夜，对歌弹唱。歌词婉转、优美、动听，以此纪念传说中两千年前一位年轻貌美的女歌手，同时借此结识新友，甚至寻觅终身伴侣。正如有的歌手描绘的那样：“石宝山上对歌场，歌如灵泉不断根；歌如满山树叶子，声声结心音。”
苍山脚下找金花，石宝山上寻阿鹏！歌会期间，在石宝山宝相寺、石钟寺、狮子关、绿荫旁、小河边都能看到盛装的青年男女用歌声相互吐露心声。小伙子们弹起明快的龙头三弦，姑娘们拉开明亮的嗓子，歌声弦声此起彼。歌声拉近了一对对青年男女的距离，青年男女在充满爱情和欢乐的聚会中从素不相识到相识相知和相爱，直到成为情侣，石宝山山谷成了多情之谷。
石宝山歌会是滇西北地区以白族为主的各少数民族青年男女，用歌声来表达爱情和寻找爱情的盛大聚会。8年，云南省剑川县的石宝山歌会经国务院批准，列入国家级非物质文化遗产保护名录，石宝山传统白曲也已列入国际民歌歌目。
石宝山歌会传承千年，常盛不衰，至今古风犹存，堪称山歌一曲唱千年。从其规模、形式和历史文化底蕴都与大理白族地区久负盛名的民族传统节日“三月街”和“绕三灵”齐名，成为大理地区最具影响力的三大民族盛会之一。
白族栽秧会
大理白族“栽秧会”起源于东汉末期，形成于唐代（南诏国时期），兴盛于明代，距今已有1多年的历史。“栽秧会”是大理白族人民为祈祷五谷丰登、农业丰收而举行的一种祭祀活动，也是把紧张的劳动融入欢快歌声中的一种比赛。每年农历4月立夏前后，水稻栽播季节的栽秧第一天叫“开秧门”。这一天，大理地区举行的栽秧会，属白族农耕文化的一种重要表现形式，又称“田家乐”，是集劳动与娱乐于一身的栽秧盛会。
年白族的栽秧会于6月1日在大理喜州镇周城文化大院（国道旧东）举行。喜洲镇周城村的栽秧会比较完整的继承了传统的民间礼仪，在大理白族地区有一定的代表性，整个活动体现出白族人民对劳动的无比崇敬和对生活的无限热爱。
白族电影
《五朵金花》
电影《五朵金花》是长春电影制片厂于年制作的一部爱情电影，讲述的是白族青年阿鹏与副社长金花在一年一度的大理三月街相遇时一见钟情，次年阿鹏走遍苍山洱海淘金花，经过一次次的误会之后，有情人终成眷属的爱情故事。该片获得0年中国电影百年十佳评选第一名。
《洱海情波》
以大理白族青年人的爱情为主题的电影《洱海情波》，也顺应了彼时以经济建设为中心的时代新口号，将“万元户”作为谈婚论嫁的新筹码。
微电影《两个人的大理》
80后白族新锐美女作家又凡编剧、制片、导演，以大理客栈为主题的微电影《两个人的大理》，在大理喜洲桃源码头苍洱大观客栈首映，正片计划在春节前后上传相关网络平台，并在大理部分影院试映分享。当天，又凡作词、格子帽衫乐队主唱张国仁作曲并演唱的微电影同名主题歌《两个人的大理》。
白族电视剧
《大理公主》
《大理公主》是一部田园诗风格的情感剧，在大理州如诗如画的山水中，展开大时代背景下的爱、恨、情、仇，报复与宽容，迷茫和成长，表现大时代中大理两个同年同月同日生的女孩的命运纠葛。
火把节是白族的传统节日,《大理公主》剧组为了能真实呈现出这一节日的盛大场面，将该场戏中的内容全部按照真正的火把节形式来组织拍摄，动用群众演员超过人。浩浩荡荡的人潮高举点燃的火把，串乡游寨，场面盛大，四处皆是一派欢腾的景象，与真正的火把节相比也毫不逊色。
《金凤花开》
《金凤花开》民族题材电视剧以白族姑娘李金凤和访问团警卫连连长的爱情故事为主线，讲述了白族姑娘李金凤从一个穷苦赶马人的女儿成长为新中国第一代民族工作者的故事，塑造了一群不同民族，不同经历，而共同为民族平等、团结进步而卓越奋斗的民族群像。
电视剧《茶马古道》
该剧的编剧景宜是出生在云南省大理白族自治州鹤庆县的白族女作家，《茶马古道》是她积累了丰富的生活经验和思考之后创作的一部电视连续剧。
故事发生在一九四二年第二次世界大战期间。中国的抗日战争进入到最艰苦的阶段，缅甸沦陷，日军侵犯云南的畹町、龙陵、腾冲，滇缅公路被迫中断，由此，最后一条通往中国战区的通道也被切断，使外国援华的物资无法从缅甸运入中国。
在中华民族处于危难之时，贯穿滇、川、藏直达印度出海口的茶马古道成了惟一能运送国际援华物资的地面通道。拉萨，成为了中国大西南商旅云集的商业大城市。这时候藏族、汉族、纳西族、白族、普米族、回族、彝族各民族的马帮组成浩浩荡荡的民间商队，延续着他们世世代代血脉相连的命运，走上茶马古道。
西藏拉萨巨商尼玛次仁、三江土司儿子格桑加措与纳西族大商帮“木家昌”新掌柜木石罗，大理白族茶王杨老爷的世代恩仇又到了风云交织、矛盾突变的时候；在日本特务静安、大杀客七指狼和鹤吉昌老板陈佩雄的挑唆下，一场新的复仇在茶马古道上激烈展开。然而，大敌当前，生死与共，中华民族的优秀精神使各民族商帮之间所有的前仇恩怨都得到化解，保证了抗战物资的运输和内地与滇、川、藏政治经济的联系，演出了一幕幕壮丽神奇的史诗画卷。该剧不仅是一部精彩的故事片，同时也是一部壮丽的风光片。
白族音乐
苏锦弟
白族歌唱家，代表作《白族酒歌》家喻户晓，人人传唱，被誉为“白族人民自己的歌唱家”。他用歌声把大理唱给世人，用歌声把大理的山山水水描绘的如诗如画。
歌王姜宗德
姜宗德唱白族歌三十来年，深受大理白族民众的喜爱，被当地人尊称为“白族歌王”。
姜宗德从一个民间艺人成长为大理白族地区深受大家喜欢的白族歌王，常常要和自己的搭档上台扮演情侣演出。对歌遇知音，姜宗德非常幸运，在二十四年前的石宝山歌会，发现了歌声迷人的李宝妹，觅得知音。
白曲歌后李宝妹
那时的李宝妹才20岁，家就住在石宝山下的石龙村，一年一度的石宝山歌会，李宝妹也和大家一起上山参加歌会，岂料她一展歌喉，动听甜美的歌声就吸引了还在山脚下对歌的姜宗德。姜宗德遂循着歌声追逐上山，很想和唱出这好嗓音的姑娘对一对歌，切磋技艺。
两人通过对歌，对彼此的出身、家境都有了解，彼此都觉得两人在白族调的对唱方面有一种难得的默契。姜宗德说：“在与宝妹对歌前，一起对歌的人遇过上千人，却从没有一个配合得如此默契，我们对音乐的感悟力、白族调的即兴发挥，歌曲的表达等方面都契合得很好。真的可以说，这个知音的觅得是千里挑一。”两人便成了很好的搭档，一起进入剑川县文化馆工作，走村串寨到周边的村落去演出，成为滇中地区人尽皆知的白曲民间歌王歌后。
“白人兄弟组合”
李佐斌，凤羽古镇的青年小伙，是争奇斗艳的冠军得主，在比赛中荣获“白族歌王”称号。他和两位来自剑川的同龄人组建了大理第一个白族龙头琴弹唱——“白人兄弟组合”。“泥鳅调”、“白月亮白姐姐”等白族传统歌舞，在他们新颖独到的弹唱方式下得到了很好的继承和发扬。“古道琴韵”、“小河淌水”等曲目的弹唱也是不拘一格，用独特的艺术魅力感染着每一位听众。
张艳梅
大理州民族文化团独唱演员，个人专辑《故乡·大理》共收录了10首歌，主打歌《故乡大理（李鹏词曲）、《小河淌水》（新版）、《南涧情歌》（郑江涛词李鹏曲）、《吉秋嘞》《白族民歌》、《洱源之恋》《谢维耕词李鹏曲》、《请你来赶三月街》（罗章斌尹寿斌词李鹏曲）、《剑川美》（谢德明词李鹏曲）、《宾川颂》（罗章斌尹寿斌词李鹏曲）及《云龙我可爱的家乡》（李智红李鹏曲）10首歌曲。
张闻君
作为土生土长的白族姑娘，毕业于中央民族大学音乐学院，多年在异乡北京求学，对故乡有着深深的思恋。由我国著名的词作家陈道斌和曲作家王喆携手创作，白族音乐才女张闻君深情演唱，阿荣导演倾力打造的MV《风花雪月的地方》一经发布，受到了地方及各界的一致好评。
剑川白族音乐
剑川白曲、本子曲及古乐，是剑川白族音乐中的三大珍贵遗产。
白曲
又称“白族调”，是剑川白族民间自然形成的一种原生民族歌谣。经过数千年的流行演变，剑川白曲词曲最终稳定于“七七七五”式山花体结构，并形成每四句一段，两段或若干段为一首的格局。白曲不求平仄，只讲押韵，从而形成了特有的曲调创作风格。剑川白曲内容丰富，言简意赅，以形象逼真，语言生动，文化内涵极其深厚，以曲调优美感人的自由表达方式流行，充分体现了白族人民热爱生活、向往自由幸福的精神希望和勤劳勇敢、拼搏向上的聪明才智。
剑川还是白族原生民间歌谣的重要保留地，被誉为“白曲之乡”。剑川白曲的曲目较多，有《泥鳅调》、《割埂调》、《山后曲》、《海东调》、《东山打歌》等。这些曲调已引起国内外学者的高度重视。一年一度的剑川石宝山歌会上演唱的“白曲”已载入国际民歌曲目。
本子曲
为“白曲”长歌，是流行于剑川的一种独特白族曲艺品种，其唱词为“山花体”，故事情节变化多样，长于抒情。至今广泛流行于剑川的本子曲传统唱本有《鸿雁带书》、《出门调》、《月里桂花》、《黄氏女对金刚经》等五十多篇。《鸿雁带书》反映的是出门做木匠的丈夫一时无法还乡，妻子在家乡企盼丈夫速速归来的情景。《出门调》，共两百多行，充分反映出剑川木匠走四方过程中所遭遇的悲欢情愁。《黄氏女对金刚经》共多行，是最长的白族民间叙事长诗，既反映了佛教传入白族地区后其根深蒂固的宗教思想，同时也反映出古代白族人民勤劳、慈善、向往生活的情感。其余《母鸡抱鸭》、《谷鸡子的歌》等已获云南省文学艺术创作奖。剑川班洞河村的本子曲艺人张明德，白曲传承人杨杰、羊重代、杨泽周、苏贵、黄四代、段七九、陈四代、杨菊义、赵光祖、车汝钤等也为剑川留下了不少的白曲诗篇。
古乐
剑川白族古乐由佛腔、道腔、民间小调、洞经音乐几大部分组成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音乐为主要腔口，以此为代表的白族佛腔，绝大部分源于印度和中原密宗佛腔音乐，鉴于这些佛腔在印度和中原已经失传，因此显得特别珍贵。在长期的流传过程中，剑川“阿吒力”佛乐吸收了白族民间音乐成分，具有鲜明的地方世俗文化特色和民族宗教特色，成为深入研究白族古代民间音乐艺术的珍稀资料，成为国内外文化交流的历史见证；剑川佛腔流传的时间甚长，其演奏技巧已较成熟，已形成程式化。其特点为音乐成套，安排有序，为少数民族文化中的艺术奇葩。
剑川白族古乐队还荣获了中国昆剧研究会、香港宏韵文艺中心颁发的“兰花奖”和云南省第一届洞经音乐演奏邀请赛一等奖。现仍流行于全县的《散花》、《散灯》等“阿吒力”乐舞融音乐、舞蹈为一体，动作套路姿彩独特，表演技巧奇特，文化艺术价值相当高，被誉为“中国古代音乐的活化石”。
白族特色美食
“三道茶”······“一苦、二甜、三回味”
白族“三道茶”，早在唐代南诏国时期就已在南诏宫廷中流行，因其独具特色的冲泡方法和味道，以及所蕴含的“一苦二甜三回味”独特人生哲理，至今依然是白族人民待客的最高礼节之一。
第一道“苦茶”。选取较粗的茶叶，用小土罐在文火上慢慢烤黄烤香，再冲上开水泡制而成。“酒满敬人，茶满欺人”。每人只用牛眼睛盅斟上一口可干的小半杯，此道茶以浓酽为佳，香味宜人。
第二道“甜茶”。除了用切成透明薄片的核桃仁片和切细的红糖外，还加一些文火烤黄后揉碎的乳扇细末，用小碗或稍大的杯子冲泡，味道香甜无比。
第三道“回味茶”。用两小勺好蜂蜜和三至五粒花椒、姜、桂皮为作料，用苦茶水冲化而成。每人喝半小碗，苦、甜、麻、辣各味俱全，回味无穷。
生皮
白族人吃生皮的习俗始于南诏时期，而后经过一系列发展，逐渐成为了大理一道风味独特的美食，至今仍受人们的喜爱。简单的东西不一定是最好的，但最好的东西一定是简单的。生皮就是用简单的食材，做出最丰富的味道。人活到极致，必定也像生皮那样，恰到好处的考究。
大理生皮口感鲜嫩、滑爽，味美甘甜、营养丰富，千百年来，一直是当地白族民众最喜爱的菜肴。无论你走到哪个白族村寨，红白喜事的宴桌上，一定会有生皮出现。有胆量的外地吃货们，可不要错过这样的美味哦！
乳扇
“云南十八怪”有一怪为“牛奶做成扇子卖”，这说的便是乳扇。乳扇其实是一种奶酪，由牛奶制成，半透明状，光滑油润，片状成卷，吃法很多种，生吃、干吃、凉拌、烧烤、油炸着吃皆可，可与云腿一起用于烹调，也可作为可口的下酒菜。做法是用羊奶放在锅中，点上酸水(或明矾)，使之呈半固态，用筷子挑起来，晒干即成乳扇，可生食，也可煎煮。
白杜鹃
大理白族民间谚语“春吃一顿大白花，一年四季药不抓”，这里所说的大白花指的就是大理的一种白杜鹃。这种白杜鹃在高黎贡山、碧罗雪山、哀牢山、点苍山等云岭大山随处可见，璀璨夺目，撼人心魄。大理人认为这种杜鹃花不仅好看，而且好吃(只有白杜鹃能吃，其它杜鹃有毒哦)。在大理民间大白花平常都是与腊肉、火腿、鲜肉炒食，和青蚕豆米等一起煮汤，或者加上白酒辣子佐料制成腌菜，味道极为鲜美。
白族特色村寨
新华村
银都水乡新华村位于鹤庆县城以北5公里的地方，离丽江机场12公里。这个村是一个典型的白族村寨，集自然风光、白族风情、民族工艺为一体。村内有美丽的黑龙潭、清澈的星子龙潭、雄壮的凤凰山；有石寨子广场、云南银器博物馆、寸氏庄园、茶马古道遗址；有家家有泉眼、户户有小桥流水的高原水乡风光；有独特的白族民居和白族服饰；有古磨坊、古戏台、古照壁和玉皇阁、央娜嫫庙、大雄宝殿；有三市街、五星级度假酒店；更有“家家有手艺、户户是工厂”的金、银、铜民族工艺。
“文化旅游何处去、银都水乡新华村”，“小锤敲过一千年、一品富裕千万家”。0年，新华村被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”，被中国村社发展促进会命名为“中国民俗文化村”；1年7月被评为国家AA级景区；4年被云南省委、省政府命名为“文明单位”；6年8月被评为云南省十大名镇之一；9年12月，新华村被国家旅游局批准为AAAA级景区。
金翅鹤村
大理州鹤庆县金墩乡银河村委会金翅鹤自然村是鹤庆坝子南端的一个普通白族村寨，西距大丽公路2公里，北距丽江机场20公里。该村南依蜿蜒象眠山，北傍潺潺银河水，四周田园风光旖旎，村间绿树成荫。
金翅鹤村是滇藏茶马古道翻越象眠山进入鹤庆坝子的第一个村寨，是茶马古道上的一个重要驿站。历史上马帮、商帮南来北往，给金翅鹤村带来无限生机。
金翅鹤村，是一个典型的白族村，全村户人，其中白族人口人。金翅鹤村，较完整地留下了“李百万”故居为代表的白族特色民居古建筑群，是商帮文化、马帮文化和浓郁的白族文化的汇聚点，鹤庆甸南白族的建筑、特殊的饮食、服饰文化和婚丧嫁娶习俗以及宗教祭祀活动都在这个村得到集中体现。以李恒春故居为主的白族特色民居古建筑群被较为完好地保留下来，如今“四合五天井”、“三方一照壁”、“一进两院”、“封火砖”、“状元头”、“马头墙”、“麻雀台”、青瓦、白墙、雕梁画栋等古建筑风格的白族民居建筑群还为完好。金翅鹤村新近建筑的民居都是土木结构的，全村几乎没有砖混的建筑。它在鹤庆境内保留了最为典型且比较完整的白族特色民居。
富川村
迪庆藏族自治州维西县维登乡富川村在滇西北迪庆高原横断山脉与碧罗雪山交错的褶皱里，坐落着维西县维登乡富川村，这是云南境内最北边，也是海拔最高，最富山地特色的白族聚居地。虽然离白族聚居的大理较远，但富川村的白族从服饰、生活习惯上都较好地保存了白族的特点。延续了白话耕读传家的传统理念，这里的白族也很重视教育。
大檐坎村
位于四川省凉山州德昌县六所乡花马村委会大檐坎村的白族，是八百多年前由大理迁过去的，由于年代久远，白族话在这里已经失传，但许多白族的传统节日，如火把节、本主节、七月半等在这里却得以完整保存下来，每逢节日，都按传统的白族风俗进行操办。
上关村······乳扇村
久负盛名的大理地方特色美食乳扇因形如扇子而得名，至今已有多年的历史。据相关史书记载：“邓川乳扇为云南名产，为羊奶所制，素食妙品也，甜食咸食均可。”大理白族自治州大理市喜洲镇上关村委会波罗（土）旁村气候温润，雨量充沛，牧草丰富，非常适合养殖业，因此，几乎家家养乳牛，户户做乳扇。用酸水和鲜奶加热、发酵制成的乳扇清香甜美，营养丰富，携带方便，随着大理旅游业的发展，已成为一种馈赠亲友的佳品。
秀邑村······“云南十八怪，鹤庆乾酒用纸带”
进入大理白族自治州鹤庆县云鹤镇秀邑村，循着酒香即可找到位于西龙潭畔的鹤庆乾酒厂。鹤庆乾酒始创于明嘉靖年间，乾隆时曾作为朝廷贡酒。据说当年远行的马帮和客商总要带些满浸鹤庆酒的土纸上路，一路上皆以冷水泡土纸做酒，以解思乡之苦。“云南十八怪，鹤庆乾酒用纸带”的名谚即出于此。乾酒酒体丰满，风味古朴，清香幽雅，药香醇美，以其优良品质荣膺多项桂冠。
永升村······黑龙江省唯一的白族村
白族古称“民家人”。年前，清朝平定三藩之乱后，把云南的部分“民家”士卒发配到黑龙江充当站丁，被称之为“站人”。“站人”世代密传祖籍在云南大理府，为民家人。黑龙江省大庆市杜尔伯特县他拉哈镇的“站人”先后多次到大理考察寻根，永升村是黑龙江“站人”分布较为集中的地区。
狮河村
剑川是云南著名的木雕之乡。在北京故宫和昆明金马碧鸡坊以及南亚、东南亚诸国，都可看到剑川木匠的杰作。大理白族自治州剑川县甸南镇狮河是剑川最有名的木雕村。“狮河”本无狮，只因这里的木匠师傅能雕刻出栩栩如生、形态各异的木刻狮子而得名。狮河木匠技艺高超，一般一个平面上都能雕刻出四至五层花纹，层层活灵活现。
三眼井村
保山市杨柳彝族白族乡三眼井村白族同胞是多年前从大理迁到此地的。这里女性的白族服饰独具特色，色彩较为素净，只以刺绣围腰作为亮点点缀全身。
海龙村
海龙村位于湖南桑植县洪家关白族乡，是贺龙元帅的故乡。至今，贺龙元帅的大部分亲属已恢复白族身份。村子得名于最早在这里开疆拓土的祖先王海龙。由于祖先是从大理迁来的白族，许多传统的白族习俗在这时得以保留。本主崇拜即是其中重要的一项。王海龙现已成为整个村子的本主，明嘉靖年间，村里修建本主祠时，将他的画像挂于其中，命名为海龙祠，也就是王氏祠堂。祖祠大门上的一副对联“溯祖德于苍洱且喜孝子贤孙洪开甲第，衍宗支于桑邑尤期敦伦饬纪蔚起人文。”叙述了这一支白族发源于苍山洱海，开拓土地于湖南的悠悠岁月。
喇哈村
老窝白族乡地处世界自然文化遗产“三江并流”腹地，怒江东岸的碧罗雪山南缘、老窝河谷中段。明代以来，这里一直是大理国王室后裔段氏土司的领地。始建于明万历年间的老窝土司衙门是泸水县重点文物保护单位。怒江州泸水县老窝白族乡喇哈白族虽然失去了传统服饰，但语言保留十分完整。
洱源县—中国白族唢呐之乡
唢呐是白族民间喜闻乐见的一种乐器，无论是吹吹腔、白剧，还是传统节庆、婚丧嫁娶，都离不开它。洱源县是国家文化部命名的“中国白族唢呐之乡”，全县有上百支唢呐队伍，尤以松鹤村从事唢呐吹奏的人最多，最专业。洱源唢呐调中有名的很多，分类也越来越清楚。例如，《耍鹤调》、《龙摆尾》、《霸王鞭调》等是大型节日的传统曲牌；曲调缠绵的《送丧调》、《离别歌》等一般为丧葬礼仪时专用；而结婚时就演奏《迎亲调》、《拜堂》等。合适的时间上演适合的曲调，烘托心情，调节气氛，是唢呐艺人不懈的追求。
大理白族自治州大理市银桥镇上波淜村
农耕文化是白族传统文化的重要组织部分，“五月农事紧又紧，男女老少忙田头，唱起曲子栽下秧，到时好收成。”描述了白族栽秧会的欢快场景。栽秧会仪式之始，要举行祭祀活动，祈年求丰。在栽插的过程中，还要选出“秧官”检查技术，监督进度，同时指挥乐队吹奏“栽秧调”、“龙上天”等唢呐调，为艰苦的劳动增添乐趣。按白族传统的说法，田间栽秧越热闹，栽秧调子越欢畅，年成就会大丰收。栽秧结束，家中主人还向群众和来宾发放象征吉祥丰收的“洗脚豆”，并在田间共同品尝“栽秧饭”。在欢乐的气氛中，人们共同展望丰收，收获幸福。
民族文化的传承和发扬需要我们的共同努力，不存在没有文化的民族，也不存在没有民族的文化。我们有责任了解和坚守我们民族传统文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。
中国民俗文化少数民族风情最全的
本文编辑：佚名
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