大圆满成就自在益西多吉尊者略传
——尊者弟子西绕洛培著
大圆满成就自在益西多吉尊者略传
——断诸贪执智慧藏
南无格热巴玛噶热耶！
（顶礼莲花生上师！）
法界虚空智悲千光聚，
光明遍照弟子解脱道，
拥有智信具缘之弟子，
祈愿日光上师得胜利。
五毒所生和合之肉身，
成就明净虹光智慧身，
名号自在白玛邓灯尊，
盛名遍传超胜彼有寂。
世间诸事远远尽抛却，
品尝殊胜修持之甘露，
三密护持无量佛事业，
夏扎益西多吉敬顶礼。
彼之无量事业大海中，
敬取自心所现一小滴，
为彼有缘众生示其意，
此乃断诸贪执真甘露。
（日光上师：莲师八变之一；夏扎益西多吉：益西多吉之名号）
成就自在的夏扎益西多吉尊者，将世间诸事如同毒药一般抛弃，趋入遍智解脱的真实善道，一生隐遁于山间静地修持长寿仪轨等而得究竟成就。他到七十岁高龄时，专修出世的清净律仪，心恒时安住在如流水般的无碍禅定之中，座间做顶礼、转绕、刻玛尼石等无数积资净障的善行。此时，有八位具缘男女弟子围绕，法子晋美卓玛比丘尼发愿祈请尊者：“应当写一篇上师您的传记！”
——圣者上师唱答道：
“空口说法无实行，
仅阅区区几句经，
井底之蛙见识短，
爱憎烦恼时时起，
不懂装懂自傲慢，
三藏不修实可惜，
一生懒睡于山中，
无有成就真懊悔。”
上师没有说一句好话，只说了一些自谦的话。
接着又说偈颂云：
“似乎只是诸前世，
善业习气已成熟，
从小虔诚与恭敬，
相信佛法与上师。
得遇众多善知识，
以及成就者大师，
经咒伏藏教言等，
领受众多甘露法。
此生虽经多苦乐，
如同夜梦成过往，
力争上游学圣贤，
此生从小相跟随。
若离上师福德佑，
不求菩提独解脱，
趋入轮回之深渊。
因果妙道无谬误，
有暇空返烦恼抛。”
上师此生前后的经历按照他自己所唱的几句偈颂，概括起来有如下七个部分：成为诸多先贤转世之印证；种姓圆满而出生；机缘成熟而行世俗善事；依止众多成就者、品尝教法甘露；舍弃今生而于静处苦修；以无贪之行教化弟子；究竟证道、色身融入法界等。
一、成为诸多先贤转世之印证
偈颂里的“似乎只是诸前世”，句中所讲的前世是指：大圣者白玛邓灯尊者在《遍空自解脱伏藏》（藏音：定逊卡恰让卓）中所云：“译师米吉松图的化身，父亲热顿衮秋和母亲多吉巴宗之子，生于公元年，名曰米吉松图托舍巴杂格迪译师，或称热译师[1]。于西方极乐世界出生名曰‘杂那’者，密名为让卓愣周，不变徵象双腿痣点现，乃为稀有根本密法之法主。”
尊者同时也是莲师教法的摄持者，即圣者丹玛泽芒的化身。尤其还是持明晋美林巴的身化身。他在孩童时，能够将圣地才让炯的地形结构如同显现在掌上一般讲述出来，此为证明之一。而在清净律仪禁行和调伏众生方面，其他同行法友没有能够超胜他的。此外，众多老法师都说，他还是大圣者索波拉巴、热巴西瓦欧、卫藏的喀饶宫琼饶钦等善知识的化身。
尊者自己没有这样追溯前世的要求，即使有人求他这样做，他也是拒绝的，并说“前世如何且看今世身，后世如何？但观今世可知。不论过去世情况如何，希望今后的路都不要走错，重要的是从现在开始修学正法，否则就没有转世化身存在的必要。”然而瑜伽士们将他的功德如同珍秘的珠宝般私下传颂。
二、种姓以及降生圆满之情况
如同偈颂“善业习气已成熟”所云，在四川新龙县名为香西的人杰地灵之处，佛陀教法中记载的圣地香朗扎噶后面的山中，桑日白玛林的山野深处，大圣者扎西嘉措等多位贤士的寺庙所在地、具足十善的夏玉噶玉地方，有名的帕册夏噶嘎松大家族中，一位“木擦噶”姓氏的阿忠的后代中，名为索南顿珠者是其父亲，阿噶乌家族中名为索南吉者是其母亲。尊者于第十四胜生周铁牛年出生，降生时家中如同太阳般大放光明，小灵童睡觉时也有很多个夜晚显现光明瑞相，还出现了很多诸如此类的奇异征兆。
在小灵童会坐会爬的时候，好几次父母都找不到他，结果却发现他独自坐在房顶上。到了一般小孩会喊“阿妈”的时候，他却会说：“啊，一切觉知乃由五种生，轮回流转乃是空行之坛城”等源自《热迪》《巴钦》《多吉托鲁》《音噶》等要义中的法语，他大多都能从心中自然流露并口诵出来。此时，父亲为他起名为“阿达”。
三、种姓成熟及做俗事之情况
如偈颂“从小虔诚与恭敬，相信佛法与上师”中所云,这位出世的大师益西多吉，从小玩耍嬉戏时都是做一些诸如刻玛尼石、模仿闭关等与佛法相关的游戏。九岁时，在山寺的泥像堂等处看到散置的书页，不学自通地掌握了一切知识的基础——文字。后来在放牛时，在村后的一个红石板上，大师留下了手印、脚印和三角、四角形的文字，以及形似众生和动物的图案。众人传说：“这是显示阿达成就获证的石板”。
此外，尊者警惕细微的因果业行，恭敬虔信上师三宝，对世俗的悭吝和贪恋很少，心怀慈悲而行善精进，是一个生性良善聪慧的人。他除了拿锤子和凿子来刻玛尼石等如法的善事之外，对世俗之事毫无贪恋心。但他的父亲执意逼迫，给他迎娶了一位良善之女，成立家室，那位姑娘习性良善，虔诚而慈悲，世俗贪心很小。
藏历火蛇年十月初十日，大圣者白玛邓灯在圣地朗朗诺布之顶，发掘《甚深遍空自解脱》伏藏时，出现奇异的徵兆：天空中光辉遍照，空气中异香飘溢，缤纷的鲜花雨落满大地，群雕右绕盘旋飞翔，可以听见山石之上自然发出的“吽、舍、炯、扎、邦、呸、欧”等咒声。大师见此殊妙情景，流下虔诚的泪水，身上汗毛竖立，分别念顿然中止，醒悟了宿世的因缘，对世俗的贪念执着深感厌恶，对正法和上师生起不退转的信心，心想：“现在真是身处世俗轮回之中，被无休止的烦恼杂事纠缠困惑，就像被禁锢在无法逾越的地牢之中一样，人们在愚昧无知和不断爱恨纠结中痛苦地生活。我一定不能留恋于损人利己、利益诱惑等一切世俗的事物。”如是在心中暗立誓言，然后才回家，那时大师才十七岁。
到了家中，尊者对父亲申明自己修学佛法的请求，但未得到允许。他对妻子详细诉说世间轮回如同牢狱一般的痛苦状态和本质等，妻子对他说：“您如果要去修学佛法，我愿意供养衣食等种种所需，但这是不被允许的。我也对世俗生活没有太多的依恋，但女子的想法不能自主，我只能祈祷后世获得具法之身。尤其是目前在父亲的逼迫下，连您也不能去修法。如果能想到一个好的办法就好了。”
四、依上师获甘露法味之情况
如尊者所说的偈颂云：“得遇众多善知识，以及成就者大师，经咒伏藏教言等，领受众多甘露法。”他在十九岁时，有一次，因证悟空性的上师的慈悲加持摄受，尊者的宿世佛法因缘得以觉醒，并有着很明显的觉受，于是在晚上趁着黑夜离开家庭，来到了传承法主白玛邓灯上师的讲法处修学佛法。
他的父母到处寻觅都没有找到他，后来，听说他在大圣者白玛邓灯上师那里学法，于是他的父亲索南顿珠便匆忙跑到白玛邓灯讲法处，在上师面前苦苦请求道：“上师仁波切，我只有阿达这么一个儿子，我的家族两代单传，这个儿子不能出家修法，否则就没人继承家业了啊。”
——白玛邓灯上师以道歌来回答他：
“嗡玛呢呗美吽，
东方净域色究竟天中，
皈礼慈父佛主金刚持，
请慈悲关照此有缘儿。
为安抚你这父亲的心，
请听老朽此粗陋道歌。
天上星星多得数不清，
数量虽多光亮却微弱，
天上日月虽独一无二，
却不因太少而有缺损。
众多小孩发出吵闹声，
人数虽多音量却不大，
天上雷电虽然独一个，
却不因太少而有缺损。
一条母狗虽有九个仔，
数量虽多却没有功用，
一头雪狮虽然一个仔，
却不因太少而有缺损。
心中无明想法虽然多，
数量虽多却没有功德，
自心持明即使一念头，
却不因太少而有缺损。
儿女只是深陷轮回锚，
世俗家庭泥潭多烦恼，
祈愿最后之业得圆满，
父子最终团聚清净地。
你儿子这位有缘之士，
以及你这父亲心念成，
抛弃世俗家庭之种子，
指示解脱之道此道歌。
在此殊胜寺庙之宝地，
褴褛老朽这样做安排，
如此有缘之时难再得，
给后世有缘诸众讲法。
为了这些舍弃家室吧，
嗡玛呢呗美吽！”
上师如此教诲，并对今后的事情做了分析教导和预言。父亲为之叹服，独自返回家里去了。
从此益西多吉尊者依止法主上师白玛邓灯，剃度出家并受持沙弥戒，与上师的其他几位新弟子唯色多吉、噶玛扎西、秋丹多吉、让雄多吉、美崩旺嘉等一起，共同学习——
《智明金刚精要》
《甚深精要金滴》
《新伏藏遍空自解脱》
《悟境精义（龙钦宁提）诸法》
《噶朗静猛生圆次第》
《千佛大灌顶》
等成熟解脱教授的前行，以及修习《本净观修》《任运超越》《光明驱暗》《脉风脐轮》等许多显密教法的正行。在此过程中，尊者非常虔诚精进且慧根很深，从修习四种厌离心开始，切实有益地修学了达《不共积净五十万》等，并深入学习和修行智慧了义法，等等。白玛邓灯上师非常欢喜地说：“你乃根本教法四法主之一，也是十三虹身成就者之一，就赐你名为：邬金仁增·益西多吉。
——邬金仁增·益西多吉且静听：
佛陀智慧语言所诠境，
般若妙慧无垢广无边，
一切诸佛智慧之精华，
所现超胜之究竟智慧，
本来解脱内外密三种，
如虚空般清净无染著。”
上师写下手迹赐给尊者，并说：“今后持明之装束，必须坚守具备三十七道品之瑜伽士的行为！”
又有一次，法主上师对尊者说：“为了使你获得甚深伏藏之缘起，给你三个糖圈和干净白布等。嘉邓热努本波的名为益西旺姆的女孩，具足空行徵象，她明天早上要来转绕香扎神山。你把这些东西送给她，与她结个善缘，会获得邬金大师的许多甚深伏藏。”尊者心想：以此五蕴身躯应当多求传承教法，不需要纷繁复杂的伏藏。于是，他没有听从上师的教令，吃了糖圈，用那块白布缝成了个口袋放在那里。
第二天早上益西旺姆来转绕，尊者也同时来山上转绕，他心中生起感应和觉受，在石壁上仅容得下三个人的一个修行洞中，找到一尊质地既不像土块又不像石头的无量光佛塑像和几块茶饼。他把这些东西装在昨天缝好的布袋中，拿回来献给法主上师看。上师说：“这是真实的伏藏，大臣禄东赞（噶丹巴）依照法王松赞干布的授意伏藏在了这个地方。你虽然发掘了伏藏，是甚深伏藏海的领主，但是因为没有听从我的教令，所以只找到这些东西，以后得不到伏藏了！”
庚申年（铁猴年），按照法主上师的授记，在修建格桑桑吉却林（贤劫佛法苑）的佛殿时，尊者拿着工具去劳动，非常努力地用身体去承侍，亲身去背土、背石头、运木料等，付出的努力和辛苦程度堪比当年密勒日巴大师为玛尔巴上师修建九层碉楼。
因为尊者以前没有听从父亲的安排成家立业，所以父亲没有给他供养任何修行的口粮。他以前的妻子多次偷偷地给他送食物，对他的学佛修行起到了很大的帮助。当时，很多即使是住在寺庙里的老师父们也缺少食物。后来，那位以前的妻子去世了，从那时起，虽然尊者在食物方面遇到了非常大的困难，但是他坚持身、语践行苦行，毫不放松佛殿的建设工作，用了六年的时间圆满完成了佛殿的修建。
火虎年尊者二十六岁时，跟随白玛邓灯上师，到第四世左智活佛米久南卡多吉那里聆听《甚深珍宝总集》等众多成熟解脱之教言，从寂天菩萨的化身华智仁波切那里得到许多教诲，邀请《甘珠尔》亲教师慈诚扎巴到新龙的迪隆地方，聆听了前所未传的完整的《甘珠尔》《丹珠尔》经教传承。
尊者对一切教法通达无碍，无偏无碍地显现净相，通达一切经部诀窍。他于新旧教派无别地依止的善知识还有：持明邓登多吉的乐戏幻化噶陀无垢圣地第三转世者米久丹贝嘉参、怙主格则央舍策旺嘉措、觉沃上师化身仁波切朵阿丹贝准美、杂珠仁波切根桑南嘉、佐钦教法传承者丹贝尼玛、遍知大堪布白玛多吉、法王噶玛巴提秋多吉、贡智仁波切云丹嘉措、萨迦上师巴丹秀吉朗波、大圣者索南塔耶、大伏藏师古松林巴、乌坚利热林巴、第三世司徒洛追嘉波、化身慈诚桑波等。从他们那里传承学习的教法甘露包括：龙钦精髓之教法上下部、教言心意三橛、邓登多吉与龙萨娘波之伏藏法、无碍心意、萨迦之道果法、噶丹道次第、噶举六法、噶当金法、苯波红色立指法等。
五、舍今世于静处苦行之情况
如同偈颂中所云：“此生虽经多苦乐，如同夜梦成过往，力争上游学圣贤，此生从小相跟随。”法主上师白玛邓灯曾对弟子们教诫云：“我曾经立誓愿此生至死都只待在寂静山野之中，不去嘈杂的闹市。汝等也同样无法在闹市和寺院中成为清净的修法者，应当坚守在寂静之地。在寂静山野修行的功德如虚空藏，是一切诸佛之行驻地，根本上师所巧设安排，在南瞻部洲殊胜无能比，一日修行所得功德难计数，有形功德广大胜虚空，因此明理聪慧诸弟子，安守寂静山野且珍惜！”
此时，白玛噶丹等弟子请教上师：“闹市、寺院和山野三者之间有什么区别？”
——上师白玛邓灯尊者唱答道：
“怙主三世佛陀圣身尊，
至尊佛陀金刚持了知，
山野之中参学修行者，
远离闹市敌障得加持。
行者白玛噶丹等诸众，
跟随老朽弟子且谛听。
最次闹市如同针毡般，
其次寺庙头上犄角般，
上乘山野清净虚空般，
不离清净虚空有缘众。
下等闹市如同毒蛇窝，
中等寺庙常见如磐石，
上等山野无垠日月般，
请勿离开无垠之日月。
下等闹市如同脏污泥，
中等寺庙来往人声多，
上等山野清凉根器般，
请勿离开清凉之根器。
下等闹市如同利刃道，
中等寺庙世间八法重，
上等山野洁净鲜花般，
请勿离开洁净之鲜花。
下等闹市如同血之海，
中等寺庙财产障碍海，
上等山野无垢明镜般，
请勿离开无垢之明镜。
下等闹市争斗痛苦多，
中等寺庙混杂戏论多，
上等山野离戏虚空般，
请勿离开离戏之虚空。
下等闹市生活事务多，
中等寺庙活动工作多，
上等山野自由如鹰飞，
请勿离开自由之翱翔。
下等闹市争讼闲话多，
中等寺庙分别执着重，
上等山野无错谬执著，
勿离无谬执著之静地。
下等闹市仇恨杀戮多，
中等寺庙忿怒爱憎多，
上等山野无敌友爱憎，
勿离无爱憎之寂静地，
勿离无有爱憎有缘众！”
——接着唱道：
“厌恶闹市如同仇怨敌，
喜欢寂静山野之道歌，
新龙朗扎邬金之圣地，
由我老朽邓灯唱诵成，
回答弟子白玛噶丹问，
观察宿缘授以深教言，
师父所述此番诚心语，
加持弟子山中得成道，
祈愿寂静功德成就果，
一切众生皆得持明位。”
上师白玛邓灯尊者所说的这些都深深记在尊者的心中，他将一生所值遇的一切都当作梦境一般，从内心深处厌离高贵的地位、贤良的名声、高级的待遇、子女、俗友、侍奉、物质享受等，只驻守在清净山野中，未到过任何闹市社区，尤其是不论任何人邀请他，包括施主官员、大师、地位显赫者、宗亲、法友以及其他人力邀，都从未应邀前去，就如同卡惹贡穷的故事一样。（卡惹贡穷为噶当派善知识旺秀洛追，因独自在卡惹地方的黑山洞中长期修行而闻名。）
——尊者在《悲痛道歌》中云：
思量无边轮回苦海之痛楚，
若无正法修学传承之事业，
精通俗世善巧方法无利益，
贤良名声广大亦无有利益，
礼遇接待高档也无有利益，
贪嗔烦恼炽盛之亲密友人，
盛名享乐广大也无有利益。
善恶如同前夜之梦境一般，
何时死亡降临而独自漂泊，
恐怖中阴狭道之中不救护，
随业承受善恶因果之报应。
如此思量而内心悲痛懊悔，
至心思量修习真实之正法，
欢喜效仿卡惹贡穷之禁戒，
祈祷获得如彼同等之成就，
祈愿道友皆得怙主您加持。
如道歌中所云，尊者隐遁于山野之中，言行清净，一生中从未做过、甚至想都没有想过要做为了糊口、生计、谋求财物而超荐死者、祈福生者、卜卦、念诵、药咒、护轮等来度过一生的经忏喇嘛，或者是寻求有权势的大施主、故做诡诈虚谈等五邪命、以世间八法的假大师行径来蒙骗生者与逝者的行为。
如尊者的道歌中所云：
此生如同云后的太阳，
若是行持以上不净行，
虽曾学习诸理论知识，
死时却成无用之空谈。
我若舍弃上师不修行，
一生虽然遍游诸山川，
自相续若不皈依正法，
则与山野动物无差别，
难得解脱将痛苦死去。
我若不求真实解脱道，
对待上师教法传承等，
褒贬怀疑且分别取舍，
则会徒增诸多无益因。
我若不相信无偏净相，
丢弃一切遍知龙钦法，
只会巧辩而不做实修，
仅成空名而难利众生。
先贤圣人皆已有论说，
真实妙法摄入自相续，
我若不摄诸法入自续，
若不顾忌微细业果报，
最后有际必会生障碍。
烦恼乌云障碍消散时，
皎洁明月自然而显现，
宁死不做恶业糊涂事，
如具德清净莲花盛开。
寂静之地远离喧嚣尘，
身静远离无用之行住，
语静远离诸种邪外说，
心静解脱自由之法身，
佛陀所说此四种捷径，
我必遵照行持求成就。”
尊者立下如此坚定的誓言，毕生都隐居在寂静山野之中，从来没有违背过誓言。
六、无贪着而调伏弟子之情况
——如同偈颂所云：
凡夫即使具有过人之聪慧，
二种资粮若无上师之教诲，
必将堕入轮回境地难解脱，
当深信因果业报解脱善道。
法主上师白玛邓灯曾对弟子们说道：“现在汝等无需再广学完众多四藏等，人生短暂如同云间的太阳一般无有实义，因此可依靠一句教言得解脱，如以前我所介绍的：清净意识无有改变地守持，不离修复忏罪之道解脱，若以此而不能得解脱就算我骗人。”
然后诵道歌云：
普贤菩萨金刚萨垛尊，
欢喜王与西日桑哈等，
心意精华教法如意宝，
莲花金刚授予心子我，
我再授予心爱弟子们，
请依所授如法而行持，
如若此生未得善妙果，
就算我是欺瞒胡说者。
又教导云：“汝等不要做贪恋今生快乐的浑浑噩噩的假大师，不要忘记老朽我的经历和行持、以及对因果报应的警惕，当如理如法地精进修善！”
而后再唱诵道歌曰：
修持不了义世俗行为，
完全行持世间之八法，
佯装伟大王者之模样，
豪华胜幢华盖遮蔽天，
奢华金银供器铺满地，
九层锦缎褥垫法座上，
铃鼓海螺铙钹胫号等，
三千器乐曼妙音缭绕，
如此隆重却不伏敌魔，
与此相比修定更殊胜，
行为戏论要谨慎思惟。
后又召集弟子们赐教云：
我将不久于人世，
先前所做之教诲，
莫要废弃勤守持，
简要总结是如此：
再次谛听诸弟子，
老朽我之修持法，
见乃是大圆满见，
修持乃是大手印，
修习乃是调伏法，
诸弟子亦应如此。
通达空性的法主白玛邓灯，享年五十七岁。藏历水猴年四月三十日，白玛邓灯尊者的色身化为虹光融入空性，圆满化现法性遍尽之法身而觉悟，仅留下珍贵的头发、手指甲等作为众生积福的资粮田。正在弟子们非常悲伤感叹地祈祷之时，满天出现从未见过的神奇的彩虹光网，摄持热贝多吉等有缘弟子。弟子们为智慧法主上师的头发和指甲等灵骨修建灵塔时，益西多吉尊者负责管理外塔的尺度、塔内的装藏等，并撰写了伏藏的校对版本，前行、正行、风脉等的注释，以及法主上师的传记等等，造就了无与伦比的饶益众生的佛教事业。
后来，弟子们在各自不同的地方造了许多由金、银、铜做成的益西多吉尊者灵塔，遍布于新龙地区的多个寺庙。其中，最主要的尊者灵塔，位于传承法主白玛邓灯上师驻锡的格桑寺，由珍贵的金、银、铜为材料，分为上中下三层，镶饰以各种珍宝，里面装藏了许多加持品、尊者的遗骨、四种舍利等物，供奉在格桑寺传承法主白玛邓灯上师灵塔的右侧。
如偈颂云：
本净真实智慧证悟者，
所化徒众清净如月影，
诸多无碍显现如佛陀，
轮回世间之怙主圣尊。
自幼虔诚佛法敬信佛，
信仰上师心行多仁慈，
纷扰世俗观视如毒物，
守持殊胜律仪与禁行。
证见空性轮涅无二别，
希求殊胜密法金刚乘，
引领所化众生入正道，
利益有缘之众事业兴。
上师隐遁低调不显露，
完整事业杰作难知晓，
仅以我所知晓之部分，
为应后人请求而写作。
祈愿我与上师不分离，
得受利众事业之润泽，
抛弃世俗轮回之贪恋，
遁入寂静山野增功德。
行持利众事业与禅定，
远离八法累积二资粮，
愿趋深密顶峰得菩提，
救度三界有情得吉祥！
此文乃依照嘉杜格本慈诚嘉措“需要写一篇成就者喇嘛益西多吉之传记”的要求，由益西多吉尊者门下的末学弟子西绕洛培所写，愿三时一切吉祥圆满！
另外，谷如寺的堪布阿普，为赞颂尊者无上的功德而做颂词，愿众弟子得佛果成就：
了悟殊胜三昧之圣道，
获得究竟成就之四相，
智悲神力无量妙功德，
救度无数如母有情众。
彻悟生圆次第诸学问，
显现超胜情器尊者相，
虔心依止白玛邓灯尊，
即身大成就虹光身者。
祈愿我等困苦诸众生，
虔诚信愿阳光般普照，
信心莲花融入彼心间，
赐予加持甘露得欢喜。
清净大千法身之界中，
智悲光明遣除诸黑暗，
根器成就明点遍世间，
愿众趋入菩提之善道。
（传记圆满）
——谨按:
成就自在益西多吉尊者，乃虹身成就白玛邓灯尊者十三大弟子中最具智慧者。为当今世界卓越的大圆满导师法王南开诺布仁波切根本上师蒋秋多吉的根本上师。著有《白玛邓灯尊者传记及道歌》。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
