1、《吴樘传》详解
《吴樘传》系由哈尔滨教师吴韵汐女士为高考复习仿古自编。吴韵汐女士说——本文虚构，个别事件为史实。编写本文，目的在于用一篇覆盖面比较广的文言文来给学生讲知识点以及试题中文言传记的特点，也以此鼓励学生动手写一写文言体文章。文中有很多句子、情节来自二十四史，以《明史》居多，纯文版字数，覆盖文言传记近百篇。总之呢，本文是个大杂烩，初衷是想搞一篇万能传记，尽可能多地覆盖知识点，所以情节难免有不合理处，主要看知识点。
这篇三千多字的文言文，是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了中学阶段几乎全部的文言知识及能力训练之要点。
1：人称词；
2：时间词；
3：古今字,假借字；
4：常用文言虚词；
5：应重点掌握的文言实词；
6：固定结构,特殊句式；
7：词性活用现象；
8：初、高中文言教材中的语句多处。
三读《吴樘传》，搞定文言文
传主档案
姓名：吴樘，字仲桨（祝大家中大奖）
生卒年：弘治十二年（）—嘉靖四十四年（）
举进士时间：20岁，正德十四年
偶像：王阳明
政敌：严嵩
老板：嘉靖
官职属性：从文到武再到文
注：绿字为文化常识，红字为实词虚词解释及译文，蓝字为其他备注。
一读——疏通文意
二读——研习文言精华
三读——整理笔记
吴樘，字仲桨（文化常识：伯仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称，如孔子字仲尼），常州人。因避孝宗（朱祐樘，万贵妃魔爪下唯一活下来的皇子，提倡一夫一妻制并以身作则，一生只爱张皇后一人。他还发明了牙刷，方法是把短硬的猪鬃插进一支骨制手把上。年，伦敦罗宾逊出版社出版的《发明大全》一书，列举了人类项伟大的发明，也把牙刷的发明权归到朱祐樘名下）讳，故以字行（古人避讳三大原则：为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳）。仲桨生时，会（会：恰巧，正好，适逢）天暴雨，屋舍被淹，水初及股（股：大腿），后可没人。父十八（在中国古代，以数字为姓名的有三种情况：一为姓是数字的，如：一善——明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞，九嘉——唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士；二为名是数字的，如秦少游秦七，黄庭坚黄八，李白李十二等；三为姓、名都是数字的，如六十七——清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。七十一——清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者等。用数字作名字，在唐朝已形成风气，清朝时满族人更是热衷于数字取名。数字取名有以排行取，也也有根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数取。以数字取名，不识字的乡下百姓占多数）将（将：率领、带领）妻子（妻子：妻子儿女）拆户（户：单扇的门）为舟，以樘（樘：门窗或窗框）为桨，当是时，天雷滚滚，妻腹痛产子，十八以樘、桨名字之（名字：名词做动词，取名、取字），户难负重，故（故：因此，所以）自沉以活（活：使动，使……活）妻子。仲桨襁褓流离（襁褓流离：从小流离失所），未识（识：zhì，记忆）而孤（孤：幼年丧父），性聪慧恭谨，耽思坟籍（耽思：深思。坟籍：古代典籍），事母亲以孝闻。仲桨善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸人争宝之，不翅（翅：通“不啻”，不翅，即不啻，无异于）金玉。束发（清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。束发又分全束和半束半披）举秀才，弱冠（古时汉族男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年）举进士一甲第一（一甲三人,即状元、榜眼和探花,赐进士及第;二甲诸人赐进士出身;三甲人数最多,赐同进士出身）,赐宴礼部（六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事）。改庶吉士（庶吉士，亦称庶常。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。于进士中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，明内阁辅臣的重要来源之一），授编修（始置于宋，主要负责文献修撰工作。明、清属翰林院，编修正七品职位，次于修撰，与修撰、检讨同称为史官。明、清翰林院编修以一甲二三名进士及庶吉士留馆者担任，无实职）。
正德末（年号，自汉武帝起），历侍读、右谕德。世宗嗣位（嗣位：即位），为讲官，寻（寻：没过多久）迁侍读学士。嘉靖四年，擢礼部右侍郎。俄（寻：没过多久）以忧（父母的丧事）归，哀毁骨立（哀毁骨立：指因为过分悲伤而异常消瘦，身体好像只剩下一副骨架子支撑着。形容孝子在守孝期间由于过分悲哀而损伤了身体），上欲夺情（官员遭父母丧应弃官家居守制，称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”）擢礼部尚书，为国子监祭酒（始于西晋武帝国子祭酒，后经北齐、隋唐、明清延变。该官职基本隶属于朝廷最高学府：国子监。主要任务是掌大学之法与教学考试。相当于现在的大学校长加教育部部长）严嵩（字惟中）沮（沮：阻止）。仲桨闻之曰：“知我者，惟中也！”言讫（讫:事情完结、最终。言讫：说完）涕下。仲桨为人木强（木强:正直刚强），未知嵩之险恶。向者，每论政多戾驳，遂有隙，而仲桨未察。服阕（服阙：守丧期满除服），为户部右侍郎。复改礼部，亡何（亡，通“无”，亡何，没过多久），代贾商书（虚构人物）为尚书（尚书与侍郎为正副职）。其性纯孝，服虽除，菜蔬寝苫不改（寝苫枕块：苫shān:草荐。睡在草荐上,头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节），不啖鱼肉，哀戚过礼。遇事英发，掀髯论辩，法家拂士（拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士）不能过之。奉命往核泉舶，芥视珠犀，少不留目。七年冬月，两广总督王守仁卒，遗言曰：“此心光明，亦复何言！”仲桨哀恸，请恤典（恤典:1.朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配饗、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。2.帝王对臣属规定的丧葬善后礼式），严嵩格（格:阻止、阻挠）不予。
九年，上欲以公主妻魏国公子（魏国公子：魏国公的儿子），因宠甚，欲厚嫁妆倍于长公主，问群臣可不（不：通“否”）。嵩曰：“甚善。今河清海晏（指黄河的水清了，大海也平静了。比喻天下太平），陛下当假（假：凭借）此示我天朝上国之威。”仲桨讽（讽：用含蓄的话指责或劝告）之曰：“曩者（曩：以前）汉明帝欲封皇子，帝曰：‘我子岂得与先帝子比！’然谓长主者，良以尊于公主也。纵河清海晏，礼不可废，诚愿陛下三思。”嵩闻言不豫（不豫：不快、不高兴；天子、尊长生病；这里指不快）曰：“吴尚书知故事（故事：典故、旧例，这里指典故），嵩（古人称谓中，自己可以称自己的名）独不知不（不：通“否”）？汉明帝北击匈奴，帑廪（帑廪：国库与粮仓）为之空，今方（方：正值）盛世，民间适女尚尚贵重，况皇室乎！且夫汉明帝虽有政绩，然性褊察（褊察：褊狭，心胸狭隘、苛察），吴尚书言此，岂非怀祸藏奸，言陛下弗如汉明帝乎！”御史（御史，掌监察）甄厅画附议。仲桨欲引古谊以折之，然不善辞令，色（色：脸色）红涨，手足唇须皆颤栗，良久，乃曰：“严嵩（愤怒时可直呼其名）毁我！老匹夫敢尔！”嵩恚（恚：愤怒）曰：“吴尚书诡谲（诡谲：变化多端；怪诞；狡诈。这里指狡诈）多端，包藏莫测，畏人言耶？”仲桨奋起以笏（笏：古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事）击之，为僚属邀（邀：阻拦；截击），上怒不可遏（遏：阻止、断绝、抑制），曰：“去！尔曹视朕为雾霭耶！”坐（因……而获罪）咆哮朝堂，出（出：京官调任地方）知襄州。
仲桨下车（下车：官吏初到任所）大崇威惠，民夷悦服。前尹以刻深为治，或谓宽处为患，仲桨曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”襄州有国戚陈美男恃宠用事，受赇（赇：贿赂）无数，官民皆惧之，仲桨视事（官吏到职理政）月余按之，请付法。上乃（乃：竟然）特原之，仲桨疏曰：“陛下何惜罪人而亏王法！必不欲推问，何不曲赦之，臣请将挈（挈:带领）家趣（趣：通趋，往）爪哇国，以为忠贞将来之戒！”上无奈乃许之，由是襄州肃然。
十年春，会天大旱，仲桨躬身祈雨，剪其发，以身为牺牲，用祈福于上帝，雨乃大至，仲桨立于雨中，雨沾足（沾足：谓雨水充足）乃止。明年夏，涝且飞蝗，襄州大饥，人相食，至有黔首（黔首：百姓）啖泽中雁矢（矢：通“屎”，粪便），民相聚为盗,所在蜂起，褫（褫：抢劫）夺财物。或请以兵击之,仲桨曰:“民岂乐为盗哉?时艰无食,故相率剽掠苟活耳。”遂出谷万斛以粜（粜：卖米）,而市谷之价卒不能增,及旁近县之民皆赖之。奏蠲（蠲：免除）逋（逋：逃亡；拖欠。这里指拖欠）税银十万。帝将鬻（鬻：卖）淮、浙余盐及所没产，易银振之。或曰：“易银缓，非发帑金不可。”嵩阴沮（沮：阻止）之，事遂寝（寝：搁置）。仲桨发仓为糜（糜：粥）以食饥者，活者甚众。仲桨布袍缓带，冒雨冲风，躬诣（诣：拜访、前往、到）数村，如是旬（旬：十天为一旬）余。蚤（蚤：通“早”）夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。疫大作，仲桨遍问疾苦，妻子侍医药，民皆得（得：通“德”，感激）之。是年秋，襄州颗粒无收，仲桨乃商度地势，佣黎庶以凿山阜，破砥碛，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患，如此水患不足虑，民亦得钱为生计。邑人德之，至绘像立祠。越明年，乘舆巡行，盛赞之，欲委之重任。嵩谏曰：“仲桨兴土木于饥馑之年，民多衔（衔：怨恨）之，未黜已为恩，如何进之？”遂寝。后邻州大蝗，侵入襄州界辄（辄：就）死，襄州秋稼登（登：丰收），后岁屡有年（有年：丰收），且以丰稔（稔:丰收）闻，百姓歌之。
仲桨擅属文（属文：写文章），喜谭兵（谭兵：喜欢谈论军事），雅（雅：非常）谙（谙：熟悉，熟知）韬略（韬略，意指“文韬武略”。又指《六韬》《三略》，为古代兵书，引申为战斗用兵的计谋。六韬：传说《六韬》为西周吕望所撰，计六卷。吕望姓姜，字尚，亦字子牙，多谋善断，长于用兵，他曾助周灭商，封于齐，官至太师，俗称姜太公。后经研究，认定《六韬》一书乃战国时人托其名而辑成！“韬”即用兵之谋略，“六韬”为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。凡是先秦军队编制、管理、训练、行军、布阵、攻守、战具、兵器及其军事理论，几乎无所不包。以问答形式进行论述，并有夹注，语言生动，说理充分，是一部普及性的古军事专著，受到历代兵家名将的重视，司马迁《史记.齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。三略：也叫《黄石公三略》，传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著，传授给张良的。共分上略、中略、下略3卷，共余字。《史记·留侯世家》有“张良尝闲步游下邳，有一老父……出一编书曰：‘读此书则为王者师……’旦视其书，乃《太公兵法》也”的记载。但据《汉书·艺文志》说：“汉兴，张良、韩信序次(整理)兵法，几百八十二家，删取要用，定著三十五家。……至于孝成(汉成帝)命任宏论次兵书为四种(兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧)。”班固、班昭根据这些写成《汉书’艺文志·兵家》，其中并无《三略》一书著录。查《汉书》成书于东汉和帝(公元89—)年间。可见在东汉中叶以前并没有《三略》这个书名。《三略》一书杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔；甚至还有谶讳之说。全书讲政治策略手段较多，而直接讲军事的反而较少）。时有倭寇夏港，或谏仲桨可击之，转常镇兵备副使。襄州黎元慕德，老幼赴阙献书，乞留仲桨，未果。及去（去：距离；离开。这里指离开），元元（元元：百姓）邀涕泣，声震十里，至有黄发（黄发：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人）拦马、垂髫（垂髫：古代男子成年要加冠，而童子未冠者头发下垂，后常用指儿童）牵衣。仲桨有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝（祝：祈祷）日：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷（贷：宽恕）。”倭寇黠甚，公使人觇（觇：侦查）之，乃定计，未几，夏港大捷，追歼之靖江，已，偕从巡抚蒙枫（虚构人物）趁（趁：追赶）倭出海。飞表献捷，天子壮之，累进为河南右布政使。十八年，改右佥都御史，巡抚宁夏。甫至，军饷不继，士哗噪且（且：将要）变，仲桨慰荐（慰荐：慰劳，抚慰）之，趣（趣：通“促”，催促）台司发饷，军乃戢（戢：收敛；停止。这里指军队停止哗变安定下来）。寻大军入蜀，道（道：取道）宁夏，师进，次（次：驻扎，临时驻扎）于郊，军兴（军兴：征集财物以供军用）旁午（旁午：纷繁），民疲困（疲困：疲惫困顿），卒益骄悍（骄悍：骄横凶悍），或窃出渔夺（渔夺：侵夺，掠取），无敢呵者。三月己亥，行部（行部：巡行所属部域，考核政绩）出郊，见数骑驰突过车，斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇（徇：巡行示众），由是兵卫肃然（肃然：恭敬的样子）莫敢犯。转都督佥事。仲桨具知诸边厄塞，身历行阵，修战守，内（内：通纳）降附，数出兵捣巢，未尝畏衄（害怕失败）。寇屡残他镇，宁夏独完。仲桨与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，仲桨为吮之，众皆帖然，无乖（乖：违背）令者。
二十四年，入为兵部右侍郎。嵩子世藩尝以父荫入国子监，当是时，世藩初迁太常寺少卿，父子率与仲桨不业（不业：不和），厅画、李牙（虚构人物）之属尽害（害：嫉妒）之，乃短仲桨曰：“自恃功高，专欲擅权，纷乱诸事。”于是帝亦疏之，不用其议。适（适：恰逢）山獠作乱，仲桨请出为资州刺史以镇抚之，曰：“原（原：推究，考察）诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶（可能、希望）能有用。”上嘉之，乃听用。既到官，时獠攻围大牢镇，仲桨单骑造其营，谓群獠曰：“我是刺史，衔（遵奉，接受）天子诏安养汝等，勿惊惧也。”或谓其矫制（矫:假托，诈称。矫制：假传圣旨），以尚方宝剑登（登：立即）示之，诸贼莫敢动。于是晓以利害，谕以祸福，渠帅（首领）感悦，解兵而去，前后归附者十馀万口。期年（期年：满一年），领（领：兼任，高职兼低位）屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲（衣服里面穿着铠甲）以逆（逆：迎），仲桨尽去兵卫从数十卒，单行至夷壁（壁：军营）。夷望见欢呼，投兵听命。于是安堵（安定；安居），遂罢镇兵五千人。先是，军中多掠妇女，仲桨檄（檄：官府文书）营帅，籍（籍：登记）所掠送家资遣，凡数十人。帝说甚，诏加一秩（秩：官吏的品级、职位），后迁布政使。仲桨在资州三年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
帝令仲桨典（典：主持，掌管）边事，俾（俾:使、令、让）中贵人（中贵人：宦官）谕（谕:告知）之，思为久长规。而嵩、世藩之属害其能，白帝曰：“资州民祗（祗：①qí，古时候对地神的称呼，如地祇、神祇，也指安心。②zhǐ，同“只”，只有，仅。这里为“只”）知有布政使，不知有天子。”帝忧甚，惮其变，乃诏仲桨复入为兵部右侍郎。三十二年，安南（今越南）贡异兽，谓之麟，众皆为祥瑞称贺，独仲桨曰：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风（通“讽”，讽谏，委婉进谏）。越明年，彗星见（见：通“现”，出现），未几荧惑守心（火星在星宿内发生“留”的现象称为荧惑守心。“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表），紫微（紫微星，即北极星。因为北斗七星则围绕着它四季旋转，故中国古代认为紫微星是众星之主，为帝星）黯淡，乃至日食，民皆惶然。有司（主管某部门的官吏；泛指官吏，这里为前者，可译作“有关部门官员”）奏曰：“故事食不满分，或京师不见，皆表贺。”仲桨言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”又陈改税制，曰：“天象非常，务在德泽万方（万方：百姓）。昔管仲有云：‘君人者，以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。’今当革税制以利万民。”厅画素（素：向来，一向）动必稽（稽:依据、根据）古，愤曰：“祖宗之法岂可变哉？”对曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”上可其言，虽未革税制，然蠲税五百万银，终无变故，上益信仲桨。时世藩为工部左侍郎，上欲迁其为尚书，仲桨显语曰：“脱世藩为工部尚书，吾当取白麻坏之，哭于廷。”世藩贪财无厌（厌：通“餍”，满足），未及尚书，仲桨力也。
先是，太子载壡薨，皇储久未立。当立者乃裕王朱载坖，而嵩党拥景王朱载圳，且言：“陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？”三十九年，礼部参赞郭希颜疏请建储，忤龙鳞，见弃市，有为之出（出：为……开脱）者就髡钳（髡钳：一种刑罚，剃去头发，用铁圈束颈），一时无敢言者。帝好黄老，龙钟日甚，仲桨疏请裕王为储，不报（报：回复），复进之，至四至五，严党因（因：趁机）之讥谗不绝，帝怒，廷杖四十，黜为贵州龙场驿丞。（ps.后来嘉靖同志修仙嗑药至死也没立太子，徐玠喊来张居正同拟遗诏，裕王朱载坖即位，是为明穆宗）向者守仁亦谪此，念及此，仲桨颇慰藉。
四十一年，嵩见黜，仲桨迁南京刑部主事。帝梦溺水中，有女冠自西南来以桨救之。道士蓝道行解之曰：“陛下有贵人在西南，且名字当含‘桨’。”帝大喜，超迁礼部尚书。仲桨擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵（旋踵：旋转脚跟、后退；形容时间短。这里指后退）。其亲贤下士，推毂（推毂：荐举）后进，虽位崇年高，曾无倦色。未及半岁由礼部尚书入阁，有谨愿诚恪之称。四十三年，仲桨疾病，请致仕，帝亲幸视，力留之，赐赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿（1.入朝不趋：古代臣子觐见皇帝，必须小步慢跑，步子迈得太大，或步幅太慢，都被视为大不敬的举动，要遭到言官的弹劾。但对于某些功臣，或德高望重的老臣，皇帝允许他们不用疾步而行，以此表示尊重。2.赞拜不名：古代上朝议政时，因为官员数量很多，皇帝不可能每个人都能记住、记清，臣子如果向奏事，必须由赞礼官向皇帝通报其官职及姓名。为表示尊重，皇帝特许某些臣子朝拜时，赞礼官可以不直呼其姓名，而只称呼其官职。3.剑履上朝：古代朝见皇帝时，不仅不能携带武器，而且还要脱掉鞋子，以示对皇帝的尊敬。然而对于某些臣子，皇帝却特许他们可以佩着剑穿着鞋上朝，以示莫大的恩宠。获得以上三项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、曹魏的曹真等人，或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇）。后数使中官存（存：慰问，问候）问。越明年，卒官，车驾往临吊，时年六十六岁，谥曰文襄。民思其德，为立祠于畿（畿：靠近国都的地方），每食辄弦歌而荐之。帝耽（耽：沉迷）黄老道，悉毀诸房祀，唯特诏存仲桨庙。
（穿越的假）太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。仲桨之仁心慕义无穷，以文官典边事，复以武将入朝堂，何其闳览博物君子也！
（选自盗版《明史》）
2、《乌有先生历险记》详解
第一段
原文
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已。因亲赴中山访焉。
勾连教材实例
1.布衣：（平民，普通百姓）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？《廉颇蔺相如列传》臣本布衣，躬耕与南阳。《出师表》布衣之怒，以免冠徒跣，以头抢地耳。《唐雎不辱使命》
2.且：（副词，将要）彼且奚适也？《逍遥游》北山愚公者，年且九十。《愚公移山》吾攻赵旦暮且下。《信陵君窃符救赵》
3.齿：（并列，同列）巫医乐师百工之人，君子不齿。《师说》
4.誉：（称赞，赞誉）且举世誉之而不加劝。《逍遥游》
5.乎：（相当于“于”，在）相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》
6.目：（看待）军中不敢以说书目敬亭。《柳敬亭传》
7.有（yòu)：（通“又”，用于整数与零数之间）臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。《陈情表》尔来二十有一年矣！《出师表》
8.惟读书是务：（宾语前置句，“惟务读书”）惟兄嫂是依。《祭十二郎文》成语——唯利是图；唯才是举；唯命是从。务耕织，修守战之具。《过秦论》
9.数（shuò):（多次，屡次）扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》
10.拜：（授予官职）公车特征拜郎中。《张衡传》以相如功大，拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》诏书特下，拜臣郎中。《陈情表》
11.鄙：（边境）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。《为学》越国以鄙远。《烛之武退秦师》
12.素善：（一向与……交好）公素善留侯张良。《鸿门宴》
13.期（jī）年：（满一年，整整一年）期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》
译文
乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他（乌有先生）。
第二段
原文
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。
勾连教材实例
14.说（yuè）：（通“悦”，高兴）学而时习之，不亦说乎？《论语》秦王必说见臣。《荆轲刺秦王》秦王不说。《唐雎不辱使命》
15.遐：（远）时矫首而遐观。《归去来兮辞》
16.无以：（固定结构，没有用来……的（办法））臣无祖母，无以至今日。《陈情表》不积跬步，无以至千里。《劝学》
17.敝：（对自己一方的谦称）寡君闻吾子将步师出于敝邑。《崤之战》余则褞袍敝衣处其间。《送东阳马生序》
18.今者：（“者”，用在时间词后，协调音节助词）今者项庄舞剑，其意常在沛公。《鸿门宴》
19.盖（hé）：（通“盍”，何）盖亦反其本矣。《齐桓晋文之事》
20.诸：（兼词，相当于“之乎”）王尝语庄子以好乐，有诸？《庄暴见孟子》不识有诸？《齐桓晋文之事》投诸渤海之尾。《愚公移山》献诸抚军。《促织》
21.相与：（固定结构，一起，一同）相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》
22.夜阑：（天快亮了）夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》
23.翼日：（通“翌”，第二天）翼日，进宰。《促织》
24.要（yāo）：（通“邀”，邀请）张良出，要项伯。《鸿门宴》便要还家，设酒杀鸡做食。《桃花源记》
25.把酒：（端着酒杯）把酒临风。其喜洋洋者也。《岳阳楼记》明月几时有，把酒问青天。《水调歌头》
26.治乱：（太平与混乱）明于治乱。《屈原列传》
27.薄莫：（“莫”通“暮”，“薄”：迫近）薄暮冥冥，虎啸猿啼。《岳阳楼记》日薄西山，气息奄奄。《陈情表》
28.惙然：（微弱的样子）气息惙然。《促织》
29.延：（延请，邀请）余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》争延之使奏其技。《柳敬亭传》
30.殆：（危险）思而不学则殆。《论语》
31.微：（无，有假设意味，“如果没有”）微夫人之力不及此。《烛之武退秦师》微太子言，臣愿得谒之。《荆轲刺秦王》微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》
32.司命：（古人称阴间掌管生死大权的神）司命之所属，无奈何也！《扁鹊见蔡桓公》
33.孰能：（固定结构，“谁能够”）其孰能讥之乎？《游褒禅山记》其若是，孰能御之？《齐桓晋文之事》
34.无所：（固定结构，没有……的[地方]）今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》
35.靡：（无指代词，作定语，“没有什么”）探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
36.施：（用）徒留无所施。《孔雀东南飞》
37.迄：（最终）探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
38.效：（成功，成效，效果）不效则治臣之罪。《出师表》
译文
两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。
第三段
原文
先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
勾连教材实例
39.计：（商议）唯大王与群臣孰计议之。《廉颇蔺相如列传》
40.过：（拜访）《过故人庄》若欲见子敬，可别过之。《赤壁之战》
41.焉：（兼词，“于此”，“在这里”）积土成山，风雨兴焉。《劝学》置杯焉则胶。《逍遥游》夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》
42.无乃……乎？（固定结构，“恐怕[莫非]…吧”）无乃后乎？《勾践灭吴》
43.雅闻：（向来[平日]听说；常常听说）安帝雅闻衡善术学。《张衡传》
44.操：(从事）邑有成名者，操童子也。《促织》
45.咸：（都）村中闻有此人，咸来问询。《桃花源记》少长咸集。《兰亭集序》
46.诚：（如果）诚能的樊将军之首，与燕亢之地图献秦王。《荆轲刺秦王》今诚以吾众，诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱。《陈涉世家》诚如是，民归之，由水之就下也。《孟子见梁襄王》
47.速：（请）成语——不速之客
48.庶几：（表推测，差不多，大概）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？《庄暴见孟子》中兴机会，庶几在此。《指南录后序》
49.奈何：（固定结构，“拿……怎么办”）为之奈何？《鸿门宴》司命之所属，无奈何也？《扁鹊见蔡桓公》
50.有以：（有用来……的办法）臣有以得报太子。《荆轲刺秦王》
51.活：（使动用法，使……活下来）项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》
52.倍：（通“背”，违背）愿项伯具言臣之不敢倍徳也。《鸿门宴》
53.窃为君不取也：窃为大王不取也。《鸿门宴》
54.负：（辜负，对不起）臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》
55.孰若：（哪里[怎么]比得上）孰若起而拯之？《冯婉贞》
56.然：（认为对，正确）成然之，早出暮归。《促织》吴广以为然，乃行卜。《陈涉世家》
57.副：（相称，符合）成语——名副其实
58.爱：（吝惜）不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》
59.纵：（即使）便纵有千种风情，更与何人说。《雨霖铃》纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。《兵车行》
60.辞：（推辞）臣死且不避，卮酒安足辞？《鸿门宴》
61.属：（通“嘱”，吩咐）属予作文以记之。《岳阳楼记》
62.躬：（亲自）臣本布衣，躬耕于南阳。《出师表》亮躬耕陇亩。《隆中对》
63.策：（用鞭子抽打，驱赶）策之不以其道。《马说》
64.夜驰之：（连夜前往）项伯乃夜驰之沛公军。《鸿门宴》
译文
与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
第四段
原文
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而入皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
勾连教材实例
65.晦：（农历月末那一天）戊申晦，五鼓。《登泰山记》朝菌不知晦朔。《逍遥游》
66.信：（通“伸”）欲信大义于天下。《隆中对》
67.窥步：（通“跬步”）故不积跬步，无以至千里。《劝学》
68.未几：（不久，没过多久）未几，成归。《促织》未几，夫齁声起。《口技》
69.蔽：（遮住，遮掩）横柯上蔽，在昼犹昏。《与朱元思书》重岩叠嶂，隐天蔽日。《三峡》
70.内：（通“纳”，使之进入）距关，毋内诸侯。《鸿门宴》交戟之卫士欲止不内。《鸿门宴》
71.方：（正在）人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》方急时，不及召下兵。《荆轲刺秦王》
72.暴：（突然）屠暴起，以刀劈狼首。《狼》屡撩之，虫暴怒，直奔，随相腾击，振奋作声。《促织》
73.旋：（马上）有奇字素无备者，旋刻之。《活板》旋见鸡伸颈摆扑。《促织》
74.曩昔：（以前，先前）曩与吾祖居者，今其室十无一焉。《捕蛇者说》
75.兰若：（梵语音译词，指寺庙）中绘殿阁，类兰若。《促织》
76.陛：（台阶，殿阶）至陛下，秦武阳色变振恐。《荆轲刺秦王》
77.将：（打算，将要）今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？《荆轲刺秦王》公将战。《曹刿论战》将登太行雪满山《行路难》将献公堂。《促织》
78.烛：（名用动，照）苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》
79.县：（通“悬”，挂）胡瞻尔庭有县獾兮？《诗经·伐檀》
80.被：（通“披”，披散着）被发行吟泽畔。《屈原列传》
81.卒：（通“猝”，猛然，突然）卒其不意，尽失其度。《荆轲刺秦王》五万兵难卒合。《赤壁之战》
82.还：（通“旋”，转身）扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》（另通“环”，绕着）秦王还柱而走。《荆轲刺秦王》
83.俄：（顷刻，一会儿）俄有武夫出于波间。《柳毅传》
84.得无……与？（固定结构，表揣测，恐怕是[该不是、莫非是]……吧？）览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》得无教我猎虫所耶？《促织》
85.孰：（通“熟”，仔细）明日，徐公来，孰视之。《邹忌讽齐王纳谏》惟大王与去群臣孰计议之。《廉颇蔺相如列传》
86.且：（连接两个动词，表并列，一边[面]……，一边[面]……）又有若老人咳且笑与山谷中者。《石钟山记》无有不过而拜且泣者。《五人墓碑记》
87.顾：（回头看）相如顾召赵御史书曰《廉颇蔺相如列传》荆轲顾笑武阳《荆轲刺秦王》赢得仓皇北顾《永遇乐?京口北固亭怀古》
88.愬：（通“诉”，控诉）天下欲疾其君者皆欲赴愬于王。《齐桓晋文之事》
89.冯：（通“凭”，凭靠）浩浩乎如冯虚御风。《赤壁赋》
90.少（sh?o)：（稍微）愿大王少假借之。《荆轲刺秦王》
91.已而：（不久，不一会儿，过些时候）已而夕阳在山，人影散乱。《醉翁亭记》已而相如出。《廉颇蔺相如列传》
92.却：（后退）相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》却坐促弦弦转急。《琵琶行》
93.何……为？（固定结构，“要……干什么？”或“哪里用的着……呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》奚以之九万里而南为？《逍遥游》
94.执策：（拿着鞭子）执策而临之曰：“天下无马！”《马说》
95.女：（通“汝”，你）三岁贯女，莫我肯顾。《诗经·硕鼠》
96.“……邪？抑.……邪？”（选择性常用句式，译为“是……呢，还是[或者].……呢？）审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？《梅花岭记》吾能之乎？抑汝能之乎？《与妻书》抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》
97.森然：（阴森恐怖的样子）如猛兽奇鬼，森然欲博人。《石钟山记》
98.指：（竖起)头发上指，目眦尽裂。《鸿门宴》
99.引：（拉）左右欲引相如去。《廉颇蔺相如列传》
译文
当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
第五段
原文
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处。遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
勾连教材实例
.质明：天刚亮。质：刚刚，正。质明，避哨竹林中。《指南录后序》质明启钥。《狱中杂记》
.霁：雨[雪]后天气放晴。云销雨霁，彩彻区明。《滕王阁序》
.念：想，考虑。顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。《廉颇蔺相如列传》
.蚤：通“早”。旦日，不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》
.始：才。寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》是夕始觉有迁谪意。《琵琶行》至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》
.略无阙处：略无：全无，毫无；阙：通“缺”。两岸连山，略无阙处。《三峡》
.逆旅：旅店。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。《送东阳马生序》
.山行：沿着山路走。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者。《醉翁亭记》
.许：用在数量词后，表约数，“左右”。潭中鱼可百许头。《小石潭记》
.陈：通“阵”诸郎中执兵，皆陈殿下。《荆轲刺秦王》信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》
.修：长，高。邹忌修八尺有余。《邹忌讽齐王纳谏》茂林修竹。《兰亭集序》
.被甲执兵：通“披”，穿着；执：拿着。将军身被坚执锐。《陈涉世家》
.胡：疑问副词，问原因，“为什么”胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞》胡不见我于王？《公输》
.禽:通“擒”，抓获。阴知奸党名姓，一时收禽。《张衡传》
.案：通“按”。则梦见夫人据案其身哭矣。《订鬼》
.尔来：从那以来。尔来二十有一年矣。《出师表》尔来四万八千岁。《蜀道难》
.其欲血孤刀乎？难道……吗？其孰能讥之乎？《游褒禅山记》其真无马邪？《马说》
.蛇行：像蛇一样前行斗折蛇行，明灭可见。《小石潭记》
.跽：长跪。项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
.请：敬辞，“请允许我”璧有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》今太子迟之，请辞决矣。《荆轲刺秦王》
.诣：到……去，拜访。及郡下，诣太守。《桃花源记》由是先帝遂诣亮。《隆中对》遂与鲁肃俱诣孙权。《赤壁之战》
.仓皇：慌忙。只赢得仓皇北顾。《京口北固亭怀古》
.是以：“以是”，“因此”是以谓之“文”也。《论语》
.当：该当，应当。臣知欺大王之罪当诛。《廉颇蔺相如列传》
.身：自己。将军身被坚执锐。《陈涉世家》其身亲为夫差前马。《勾践灭吴》
.特以不得延医活友为恨耳。“只是……罢了”延：请；恨：遗憾。特鸡鸣狗盗之雄耳！《孟尝君传》相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。《廉颇蔺相如列传》未尝不叹息痛恨于桓灵也。《出师表》恨晨光之熹微。《归去来兮辞》子为父死，无所恨，愿勿复再言！《苏武传》
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